時施就是居士們專門佈施供養安居僧，佛制夏天要三月安居，你認為大眾僧很辛苦，你要供養他們，你的心有局，就成為時施。非時施，施主有緣就佈施，不局時節的佈施，不管安居了沒有，不局這個，就稱為非時施。都是十方現前物的體，東西是現前的，誰來受用呢？是十方的人來分。
這四種僧物，如果對常住常住物，非理侵損或盜用，滿五錢就要結上品不可悔的罪。如果把這個寺廟的東西給那個寺廟，這個也不可以，如果需要救濟貧困的寺廟，必須通過作法才可以，不通過作法絕對不行。我們居士們不要隨意分配，不要說這個寺廟富有，那個寺廟窮，就把富有寺廟的東西隨意給了窮困的寺廟，是不可以的。居士們在寺廟裡不要作主，在寺廟裡就是親近三寶、親近師父聽法，有些寺廟因為師父年歲老了，居士又有文化，就在寺廟裡當家，這樣就造罪了，我們一定要小心謹慎才好。
盜十方常住物是望十方的人結罪，比如十元錢，如果十方的人分就分散了，如果盜一個人就盜夠了十元。前面我們說滿五結重，按人分就沒有滿五的意。但是常住常住物就不同，是固定的資產，根本沒有分的意，一盜就直接結重。十方常住物分兩種情況，沒人守護的時候，結中品可悔的罪。這個我們居士們要注意，到了寺廟裡，有的寺廟不懂，吃飯的時候沒有打鍾或者沒有打板，就是沒有打犍椎，打了犍椎才能吃飯，不是說我們在家的居士，出家人也是這樣，沒有打犍椎沒有打板，不可以吃飯。對現前現前物來說，如果東西在施主手中的時候，是在施主前結罪，比如有人要供養現前僧，如果這個時候偷了這個東西，就對施主結罪。如果這個東西交給知事人，知事人掌管這個東西，知事就是守護主，如果盜了就跟前面一樣滿五結罪，不滿結輕，滿五就犯上品不可悔罪，不滿五犯中品可悔罪。十方現前物結罪也有分別，東西是現前的，東西誰來分呢？十方的人來分，在僧中要作法，通過打板、集僧、作法，如果沒有集僧作法之前盜了這個東西，就犯中品可悔的罪，是約十方人來分，有分的意的時候，按人算就沒有滿五的意，所以結中品可悔的罪。如果作法以後，盜這個東西就滿五結重，犯上品不可悔罪，以上是三寶物。
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