禪，也不是佛教的專利品，我國的「道教」和印度的「印度教」也有禪，因此可分為凡夫禪、二乘禪、祖師禪、和如來禪四種。凡夫禪修四禪四空定，四無量心，十六特勝和通明禪。二乘禪，修九想觀、八念觀和九次第定。祖師禪是以心印心，即心即佛，這種超越次第直指人心的頓教法，只適合接引利根，對鈍根的沒有多大用處。如來禪，因其為經教文字所詮而得名，即是首楞嚴定。楞伽經云：「云何如來禪，謂入如來地，得自覺聖智三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。」這種禪，有方法，有程序，且能諸根普被，故稱為漸教。此外還有一種念佛禪(此法源於般舟三昧經)，恐怕很多人不知道，因為一般人只知念佛是淨土法門，而不知道也是屬於禪的一種，請看大集經云：「求無上菩提者，應修念佛禪」，這總不是假的罷。
這裡有一點我們要特別注意的是，黃蘗禪師改「觀心」為「參話頭」的原因，是見當時的修行人，根性漸劣，為了契理契機，不得不改。現在去聖的時間更是遙之又遙，而根性更劣，對於禪不要說參，恐怕連禪堂的規矩，也沒有幾個人知道，在這種情況下，又得仰望當今的高僧大德，因時制宜，提倡念佛禪，正是時候了。如說念佛就是念佛禪，念佛禪還是念佛，何必多此一舉？因為一般人都喜歡禪，如果不加個禪字下去，光教他念佛，收不到什麼效果，這就和國產的商品一樣，假使上面沒有幾個英文字母，一定滯銷。因此我才要求提倡「念佛禪」，未知先覺者以為然否？
我是個半路出家的小和尚，根本不懂禪，以上所說的，是從看書和思惟所得來的一點心得，不一定完全是對的，如果你對禪有興趣，不妨看看歷代祖師的公案語錄，然後還要請教住過叢林的老法師，比較可靠，閉門造車，是不行的。俗語說：「驢若跑得快，馬就不值錢。」且看古人參禪有成就的，沒有不是從禪堂裡苦出來的。現在也有人自稱「纏尸」，因為他參的是禪外別傳的「名利纏」，仗佛威光，標奇惑眾，若是跟他參學，保證也會「開誤！」
現在一般人所說的禪，好像都是指祖師禪而言。此禪雖說「不立文字，教外別傳」，但是達摩傳心印於慧可，是以楞伽為證；五祖授心印於惠能，是以金剛經而印契。這樣看來，不是就有些矛盾嗎？不然，因為不立文字，是不執文字的意思，並不是不用文字。就修持的方法來說，此禪是不避見聞覺知的，只要能行住坐臥，不離這個(話頭)去參就行，到了某種程度，要考功夫，所問所答，都要契理契機，恰到好處，才能以心印心。我看現在會問的不多，會答的沒有，如果會背幾則公案，念得幾句機鋒，縱然能趺坐於床，窮年參究，那也許是「禪」，也許是「纏」！但是修淨土的，同樣的是不避見聞覺知，最好是行住坐臥，不離這個(念佛)的去念就行，至於考功夫，就不需要麻煩別人，自己可以考，用三省吾身的辦法：妄想減少了沒有？煩惱是否比以前輕？名利是否看得淡薄？根本戒是否有犯？言行是否合乎佛法要求？遇順逆諸境是否鎮靜？生活是否儉樸？念佛是否精進？信心是否堅定？願心是否真切？......果能如是隨時檢討，有則改之，毋使再犯，自有一天會還我淨明的。
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