十、淨土宗：
淨是清淨，土是國度，十方諸佛的國度都是清淨的，故稱淨土。我們所住的這個世界，污濁不堪，所以稱為穢土，現在要談的淨土，是指西方極樂世界而言。這是為了統一我們的思想，使其專注一境，減少對外境分別，而漸漸的斷絕思路，堅定正念，將來即可仗佛慈力，往生西方，這就叫淨土法門。此法源於般舟三昧經，所依的經典是三經一論，因此修淨土的對於彌陀經、無量壽經，和往生論，特別重視。自聖教傳入我國，淨土之法，最初流傳的地區並不太廣，到了東晉時，慧遠大師應世，極力提倡，於是就在江西廬山創建蓮社，集眾念佛，後來均得往生，這樣才正式的成立了淨土宗。
極樂世界的教主——阿彌陀佛，未成佛前，在世自在王住世時，曾作國王，因聞佛說法的因緣，即捨王位出家，號法藏比丘。當時佛使他看到二百一十億諸佛淨土的莊嚴妙相，於是就在佛前發了四十八個願，每願都說若不實現誓不成佛。然後又以諸佛淨土為藍本，在我們這個世界的西邊，約十萬億佛土那麼遠的一個地方，經過五大劫的時間，才建好一個國家，定名為極樂世界。佛興建這個世界的目的，是為收容我們這個世界上捨苦就樂的眾生，只要心誠願切，隨時稱念彌陀名號，到最後臨命終時阿彌陀佛和觀音、勢至二大菩薩，必定現前接引，如一念頃，即生彼國。
阿彌陀是梵語，譯為無量壽，或無量光。因為成了佛，就不生不滅，不垢不淨，故稱為無量壽和無量光。佛是覺者，好像我們對博學多能的讀書人稱博士一樣，精醫術的稱醫學博士，精工程的稱工程博士，那麼佛的壽命、光明都是無量的久遠和廣大，所以尊稱為阿彌陀佛！現在還在極樂世界說法度生，一直到永遠。所謂極樂世界，極是究竟的意思，樂是快樂。也就是說，究竟的快樂才是極樂。至於世界，在這裡可作方位、處所和地方解，因為那個地方「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂世界。」但我們這裡呢？！一切都是苦的，曾經有人不同意。因此我就說：「你認為討老婆很快樂，她愛慕虛榮，或者好吃懶做，你會快樂嗎？你認為打麻將很快樂，若是別人碰走了你一張聽胡的牌；或者是打一場輸一場，你快樂嗎？年紀大了，生個男孩，覺得快樂，但是他常常生病，長大了又不用功讀書，專門偷雞摸狗，警察先生三天來通知要嚴加管教，五天來通知傳訊交保，這樣你會快樂嗎？……。」就算你的運氣好，妻賢子孝，自己也生財有道，老當益壯，但天有不測的風雲，人有旦夕禍福，鄰居失火，把你的房子燒光了，為了搶救財物，身受重傷。在這種情況下，難道還快樂嗎？這些事固然不是每個人都會遭遇到，但也不能說每個人都不會有這些不幸的事情發生。你學秦始皇大膽假設，所以覺得世間上一切都是快樂的；我學釋迦佛小心求證，因此我認為都是苦的。人各有志，我也不是故意這樣說掃你的興，如果認為我的看法不對，今後還是你行你素，我行我素。真正說起來，一般人對世間事事物物的看法，是局部性的，所以感到興趣，我們的看法是綜合性的，所以會厭煩。閒話少說，我們還是談念佛。
此宗修持的方法是念佛，但須具備「信、願、行」三個條件，才能達到目的。所謂「信」、要深信西方確實有佛號阿彌陀，以慈悲願力，接引眾生，彼世界的莊嚴，如經所說，決不會假。「願」、就是絕對願意去。「行」、必須依法去行，老實念佛，至死不變，果能如是，一定成功。至於念的方法，分為三種：
l.持名念佛：出聲或默念阿彌陀佛的名號。
2.觀想念佛：雙目注視佛像，意想佛的三十二相及功德，謂之觀想念佛。
3.實相念佛：諦觀諸法實相，本自如如，因此對於宇宙萬有，不起分別，名實相念佛。
以上三種念佛方法，觀想過於微細，不易著手，實相又太深玄，只有持名念佛一法，最為理想，下手易，成功高。且看彌陀經云：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日……若七日，一心不亂(定)，...... 即得往生阿彌陀佛極樂國土。」因此古今諸大善知識，都是勸人持名念佛，其理性在此。但是不論出聲念，或者默念，定要字字念明白，句句聽清楚，時間一久，自然就能一心不亂。因為念佛是戒，一心是定，由戒生定，因定發慧，果能切實行去，因緣成熟，即可往生。
上面把各宗的概況，簡略的介紹了一點，你看修那一宗比較方便就修那一宗，千萬不可見異思遷，才有成就。禪淨修持的方法雖然不同(禪是離相的，淨是取相的)，但最終目的是一樣。我既不明禪，又不知淨，雖然出了家，只能說是「聾子的耳朵，配相的」，但總希望別人比我強。現在你對各種修持方法，多少總有點認識，那就選擇適合你生活環境的法門，用功去修，不能好高騖遠，或是譏禪謗淨。這樣做，不但對修行沒有補益，且招莫大的罪過。同時懂佛法的人聽了，也會笑你是「瞎子相親，不明真相。」
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