穿越神佛世界濟世網 － 社團法人中華九天玄女文化推廣協會

奧馬亞王朝雖曾征服過印度西北，但不久即放棄，回教勢力之長期統治印度，為土耳其的加斯尼王朝時期。加斯尼王朝的摩牟特，遠征印度前後十二次，領土僅及旁遮普的大半。北印全部收歸回教版圖，乃在波斯征服哥爾王朝以後，其後兩世紀半，印度被五個回教王朝所支配，此一時代稱為德里王朝時代。

東方回教世界在十一世紀以後，由於土耳其人與蒙古族的活躍，產生了新的時代。在同一時期，西方回教世界亦有同樣的現象，此即北非貝貝族之建立穆拉比特王朝與亞爾默哈德王朝。防衛回教之鬥士，侵入安達魯西亞，勇敢的與基督徒「再征服」挑戰，直人蘇丹內陸，宣揚回教。

回教史上十六世紀的意義

阿拉伯征服以後，約有八世紀半期間，波斯一直在異族統治之下，至十六世紀初，出現沙法維王朝(Safavida，一五O二~一七三六年)，成立了現在波斯的民族國家。沙法維王朝建國的英主伊斯邁一世採用了「王」此一傳統的波斯帝國稱號，並宣布訂定以什葉派的「十二伊瑪姆」(曾為穩健派)教義為國教。

由歷史上看，什葉派信徒以波斯人居多，但不能說波斯是清一色的什葉派信徒。其什葉派國教宣言，無異為對大部分正統派信徒的阿拉伯人與土耳其人宣稱其波斯民族獨立。鼎盛時期的沙法維王朝，幾已恢復過去沙珊王朝的全部版圖。帝王思想的復活促進了波斯古老文化的復興，藉由什葉派思想信仰的統一，故能提高波斯的民族意識，但不可否認的，也使正統派回教與什葉派間的對立愈趨尖銳化。營建新首都於伊斯法汗的阿拔斯王，大肆鋪張，綴以豪華雕飾的宮殿、寺院、學院、庭園等，而有「伊斯法汗是世界的一半」的讚語。環繞伊斯法汗的蒼穹與尖塔之美，使旅客誦嘆。