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況跡涉名相，誰辨金鑰 ？徒自疲勞，未見機感。雖佛說悲增是行，而自慮愛見難防。遂捨眾入山，習定均慧 ，前後息慮，相繼十年。微細習情，起滅彰於靜慧。
差別法義，羅列現於空心。虛隙日光，纖埃擾擾。清潭水底，影像昭昭。豈比夫空守默之癡禪，但尋文之狂慧者也。 然本因了自心而辨諸教，故懇情於心宗；又因辨諸教而解修心，故虔誠於教義。 教也者，諸佛菩薩所留經論也。禪也者，諸善知識所述句偈也。
但佛經開張，羅大千八部之眾。禪偈撮略，就此方一類之機。羅眾則莽蕩難依，就機則指的易用。今之纂 集，意在斯焉。裴休為之序曰：「諸宗門下，皆有達人。然各安所習，通少局多。故 數十年來，師法益壞。以承稟為戶牖，各自開張；以經論為干戈，互相攻擊
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