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1020.大般若波羅蜜多經卷第三十一之19
善現。汝復觀何義言即陀羅尼門若善若非善增語非菩薩摩訶薩。即三摩地門若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門善非善。若三摩地門善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門善非善增語及三摩地門善非善增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若善若非善增語是菩薩摩訶薩。即三摩地門若善若非善增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即陀羅尼門若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩。即三摩地門若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門有罪無罪。若三摩地門有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門有罪無罪增語及三摩地門有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。即三摩地門若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第三十一
- Jul 05 Tue 2011 17:22
1020.大般若波羅蜜多經卷第三十一之18
世尊。若陀羅尼門有為無為。若三摩地門有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門有為無為增語及三摩地門有為無為增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。即三摩地門若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即陀羅尼門若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩。即三摩地門若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門有漏無漏。若三摩地門有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門有漏無漏增語及三摩地門有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩。即三摩地門若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即陀羅尼門若生若滅增語非菩薩摩訶薩。即三摩地門若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門生滅。若三摩地門生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門生滅增語及三摩地門生滅增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若生若滅增語是菩薩摩訶薩。即三摩地門若生若滅增語是菩薩摩訶薩。
- Jul 05 Tue 2011 17:20
1020.大般若波羅蜜多經卷第三十一之17
善現。汝復觀何義言。即陀羅尼門若有願若無願增語非菩薩摩訶薩。即三摩地門若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門有願無願。若三摩地門有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門有願無願增語及三摩地門有願無願增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若有願若無願增語是菩薩摩訶薩。即三摩地門若有願若無願增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即陀羅尼門若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩。即三摩地門若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門寂靜不寂靜。若三摩地門寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門寂靜不寂靜增語及三摩地門寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。即三摩地門若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即陀羅尼門若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩。即三摩地門若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門遠離不遠離。若三摩地門遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門遠離不遠離增語及三摩地門遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。即三摩地門若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即陀羅尼門若有為若無為增語非菩薩摩訶薩。即三摩地門若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶。
- Jul 05 Tue 2011 17:17
1020.大般若波羅蜜多經卷第三十一之16
善現。汝復觀何義言即陀羅尼門若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩。即三摩地門若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若陀羅尼門淨不淨。若三摩地門淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有陀羅尼門淨不淨增語及三摩地門淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即陀羅尼門若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩。即三摩地門若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即陀羅尼門若空若不空增語非菩薩摩訶薩。即三摩地門若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶。
