穿越神佛世界濟世網 － 社團法人中華九天玄女文化推廣協會

爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆無自性。亦無戲論而可得者。菩薩摩訶薩用何等道得入菩薩正性離生。為用聲聞道。為用獨覺道。為用佛道耶。佛言。善現。菩薩摩訶薩非用聲聞道。非用獨覺道。非用佛道。得入菩薩正性離生。然諸菩薩摩訶薩。於一切道先遍學已。用菩薩道而入菩薩正性離生。善現。如第八者。先學諸道後用自道。乃能證入正性離生。乃至未起無學果道。猶未證得阿羅漢果。菩薩摩訶薩亦復如是。於一切道先遍學已。用菩薩道得入菩薩正性離生。乃至未起金剛喻定。猶未能得一切智智。若起此定以一剎那相應妙慧。乃能證得一切智智具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩為欲圓滿一切相智。於一切道先遍學已。用菩薩道而入菩薩正性離生位者。世尊。豈不第八道異。預流果道異。一來向道異。一來果道異。不還向道異。不還果道異。阿羅漢向道異。阿羅漢果道異。獨覺道異。如來道異。世尊。如是諸道既各有異。諸菩薩摩訶薩為欲圓滿一切相智。於一切道要遍學已。方入菩薩正性離生。是菩薩摩訶薩若起第八道時應成第八。若起具見道時應成預流果。若起進修道時應成一來向。或成一來果。或成不還向。或成不還果。或成阿羅漢向。若起無學道時應成阿羅漢果。若起獨覺道時應成獨覺菩提。世尊。若菩薩摩訶薩成第八已能入菩薩正性離生。無有是處。不入菩薩正性離生而能證得一切智智。亦無是處。

觀無忘失法無自性。觀恒住捨性無自性。若法無自性則不應戲論。是故無忘失法無戲論。恒住捨性亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀一切智無自性。觀道相智一切相智無自性。若法無自性則不應戲論。是故一切智無戲論。道相智一切相智亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀預流果無自性。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提無自性。若法無自性則不應戲論。是故預流果無戲論。一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀一切菩薩摩訶薩行無自性。觀永斷一切煩惱習氣相續諸佛無上正等菩提無自性。若法無自性則不應戲論。是故一切菩薩摩訶薩行無戲論。永斷一切煩惱習氣相續諸佛無上正等菩提亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩若能如是行無戲論甚深般若波羅蜜多。達一切法無自性故皆無戲論。便入菩薩正性離生

善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀一切三摩地門無自性。觀一切陀羅尼門無自性。若法無自性則不應戲論。是故一切三摩地門無戲論。一切陀羅尼門亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀空解脫門無自性。觀無相無願解脫門無自性。若法無自性則不應戲論。是故空解脫門無戲論。無相無願解脫門亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀極喜地無自性。觀離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無自性。若法無自性則不應戲論。是故極喜地無戲論。離垢地乃至法雲地亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀五眼無自性。觀六神通無自性。若法無自性則不應戲論。是故五眼無戲論。六神通亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀佛十力無自性。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法無自性。若法無自性則不應戲論。是故佛十力無戲論。四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀大慈無自性。觀大悲大喜大捨無自性。若法無自性則不應戲論。是故大慈無戲論。大悲大喜大捨亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。

淨戒乃至般若波羅蜜多亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀內空無自性。觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無自性。若法無自性則不應戲論。是故內空無戲論。外空乃至無性自性空亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀真如無自性。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無自性。若法無自性則不應戲論。是故真如無戲論。法界乃至不思議界亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀四念住無自性觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無自性。若法無自性則不應戲論。是故四念住無戲論。四正斷乃至八聖道支亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀苦聖諦無自性。觀集滅道聖諦無自性。若法無自性則不應戲論。是故苦聖諦無戲論。集滅道聖諦亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀四靜慮無自性。觀四無量四無色定無自性。若法無自性則不應戲論。是故四靜慮無戲論。四無量四無色定亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀八解脫無自性。觀八勝處九次第定十遍處無自性。若法無自性則不應戲論。是故八解脫無戲論。八勝處九次第定十遍處亦無戲論。

淨戒乃至般若波羅蜜多亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀內空無自性。觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無自性。若法無自性則不應戲論。是故內空無戲論。外空乃至無性自性空亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀真如無自性。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無自性。若法無自性則不應戲論。是故真如無戲論。法界乃至不思議界亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀四念住無自性觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無自性。若法無自性則不應戲論。是故四念住無戲論。四正斷乃至八聖道支亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀苦聖諦無自性。觀集滅道聖諦無自性。若法無自性則不應戲論。是故苦聖諦無戲論。集滅道聖諦亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀四靜慮無自性。觀四無量四無色定無自性。若法無自性則不應戲論。是故四靜慮無戲論。四無量四無色定亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀八解脫無自性。觀八勝處九次第定十遍處無自性。若法無自性則不應戲論。是故八解脫無戲論。八勝處九次第定十遍處亦無戲論。

善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀色界無自性。觀聲香味觸法界無自性。若法無自性則不應戲論。是故色界無戲論。聲香味觸法界亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀眼識界無自性。觀耳鼻舌身意識界無自性。若法無自性則不應戲論。是故眼識界無戲論。耳鼻舌身意識界亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀眼觸無自性。觀耳鼻舌身意觸無自性。若法無自性則不應戲論。是故眼觸無戲論。耳鼻舌身意觸亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀眼觸為緣所生諸受無自性。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無自性。若法無自性則不應戲論。是故眼觸為緣所生諸受無戲論。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀地界無自性。觀水火風空識界無自性。若法無自性則不應戲論。是故地界無戲論。水火風空識界亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀無明無自性。觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無自性。若法無自性則不應戲論。是故無明無戲論。行乃至老死愁歎苦憂惱亦無戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀布施波羅蜜多無自性。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性。若法無自性則不應戲論。是故布施波羅蜜多無戲論。

空解脫門無戲論。無相無願解脫門無戲論。極喜地無戲論。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無戲論。五眼無戲論。六神通無戲論。佛十力無戲論。四無所畏四無礙解十八佛不共法無戲論。大慈無戲論。大悲大喜大捨無戲論。無忘失法無戲論。恒住捨性無戲論。一切智無戲論。道相智一切相智無戲論。預流果無戲論。一來不還阿羅漢果獨覺菩提無戲論。一切菩薩摩訶薩行無戲論。永斷一切煩惱習氣相續無戲論。諸佛無上正等菩提無戲論。如是善現。諸菩薩摩訶薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多

何以故。善現。以一切法有性不能戲論。有性無性不能戲論。無性有性不能戲論。無性無性不能戲論。有性離有無性法不可得。若能戲論。若所戲論。若戲論處。都無所有。是故善現。色無戲論。受想行識無戲論。眼處無戲論。耳鼻舌身意處無戲論。色處無戲論。聲香味觸法處無戲論。眼界無戲論。耳鼻舌身意界無戲論。色界無戲論。聲香味觸法界無戲論。眼識界無戲論。耳鼻舌身意識界無戲論。眼觸無戲論。耳鼻舌身意觸無戲論。眼觸為緣所生諸受無戲論。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無戲論。地界無戲論。水火風空識界無戲論。無明無戲論。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無戲論。布施波羅蜜多無戲論。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無戲論。內空無戲論。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無戲論。真如無戲論。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無戲論。四念住無戲論。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無戲論。苦聖諦無戲論。集滅道聖諦無戲論。四靜慮無戲論。四無量四無色定無戲論。八解脫無戲論。八勝處九次第定十遍處無戲論。一切三摩地門無戲論一切陀羅尼門無戲論。空解脫門無戲論。

善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀佛十力若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀大慈若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。應觀大悲大喜大捨若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀無忘失法若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。應觀恒住捨性若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切智若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。應觀道相智一切相智若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切三摩地門若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。應觀一切陀羅尼門若應起若不應起。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切煩惱習氣相續若應斷若不應斷。不可戲論故不應戲論。應觀諸佛無上正等菩提若應證若不應證。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀如是等一切法及諸有情。皆不可戲論故不應戲論

應觀六神通若應修若不應修。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀預流果若應超若不應超。不可戲論故不應戲論。應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若應超若不應超。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀布施波羅蜜多若應行若不應行。不可戲論故不應戲論。應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若應行若不應行。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀內空若應住若不應住。不可戲論故不應戲論。應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若應住若不應住。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀真如若應住若不應住。不可戲論故不應戲論。應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若應住若不應住。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀菩薩正性離生若應趣入若不應趣入。不可戲論故不應戲論。應觀菩薩十地正行若應圓滿若不應圓滿。不可戲論故不應戲論。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切有情若應成熟若不應成熟。不可戲論故不應戲論。應觀一切佛土若應嚴淨若不應嚴淨。不可戲論故不應戲論。