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不施設三藐三佛陀及三藐三菩提。亦不施設文字言說。具壽善現知諸天子心所念法。便告之言。如是如是如汝所念。色等諸法乃至無上正等菩提。皆離文字咸不可說故於般若波羅蜜多無說無聽亦無解者。是故汝等於諸法中。應隨所說修深固忍。諸有欲住欲證預流一來不還阿羅漢果。亦因此忍方能住證。諸有欲住欲證獨覺所得菩提。亦因此忍方能住證。諸有欲住欲證無上正等菩提。要因此忍乃能住證。如是諸天子。諸菩薩摩訶薩從初發心至得無上正等菩提。應住無說無聽無解甚深般若波羅蜜多常勤修學

時諸天子復作是念。尊者善現所說法中。不施設色乃至識。不施設眼處乃至意處。不施設色處乃至法處。不施設眼界乃至意界。不施設色界乃至法界。不施設眼識界乃至意識界。不施設眼觸乃至意觸。不施設眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。不施設布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。不施設內空乃至無性自性空。不施設四念住廣說乃至十八佛不共法。不施設一切三摩地門一切陀羅尼門。不施設一切智道相智一切相智。不施設預流及預流果。乃至不施設阿羅漢及阿羅漢果。不施設獨覺及獨覺菩提。不施設菩薩及菩薩地。

眼識界乃至意識界非深非妙。眼識界自性乃至意識界自性亦非深非妙。眼觸乃至意觸非深非妙。眼觸自性乃至意觸自性亦非深非妙。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受非深非妙。眼觸為緣所生諸受自性。乃至意觸為緣所生諸受自性亦非深非妙。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非深非妙。布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性亦非深非妙。內空乃至無性自性空非深非妙。內空自性乃至無性自性空自性亦非深非妙。四念住廣說乃至十八佛不共法非深非妙。四念住自性廣說乃至十八佛不共法自性亦非深非妙。一切三摩地門一切陀羅尼門非深非妙。一切三摩地門自性一切陀羅尼門自性亦非深非妙。乃至一切智道相智一切相智非深非妙。一切智自性道相智一切相智自性亦非深非妙

第二分帝釋品第二十五之二

如是諸天子。一切法皆如幻故。今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子由此因緣。我曾於此甚深般若波羅蜜多相應義中。不說一字汝亦不聞當何所解

是中有實能說能聽能解者不。諸天子言。不也大德。善現告言。如是諸天子。一切法皆如夢故。今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子。如有二人處一山谷。各住一面讚佛法僧俱時發響。於意云何。此二響聲能互相聞互相解不。諸天子言。不也大德。善現告言。如是諸天子。一切法皆如響故。今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子。如巧幻師或彼弟子。於四衢道幻作四眾。及一如來應正等覺。是幻如來應正等覺。為幻四眾宣說正法於意云何。是中有實說者聽者能解者不。諸天子言。不也大德。善現告言。

雖以種種言詞顯示。而我等輩竟不能解。具壽善現知諸天子心之所念。便告彼言。汝等天子。於我所說不能解耶。諸天子言。如是如是。具壽善現復告彼言。我曾於此甚深般若波羅蜜多相應義中不說一字。汝亦不聞。當何所解。何以故。諸天子。甚深般若波羅蜜多相應義中。文字言說皆遠離故。由此於中說者聽者及能解者皆不可得。一切如來應正等覺所證無上正等菩提微妙甚深亦復如是。諸天子。如諸如來應正等覺化作化身。如是化身化作四眾。俱來集會而為說法。於意云何。是中有實能說能聽能解者不。諸天子言。不也大德。善現告言。如是諸天子。一切法皆如化故。今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。說者聽者及能解者都不可得。諸天子。如人夢中夢見有佛。為諸大眾宣說正法。於意云何。

時具壽善現謂舍利子言。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦復如是。雖住般若波羅蜜多。而同如來於一切法都無所住亦非不住。所以者何。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。雖住般若波羅蜜多。而於色非住非不住。乃至於一切相智亦非住非不住。何以故。舍利子。以色等法無二相故。舍利子。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多。隨此非住非不住相。以無所得而為方便。應如是學

爾時舍利子作是念言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法不應住者。云何應住般若波羅蜜多。具壽善現知舍利子心之所念。便謂之曰。於意云何。諸如來心為何所住。舍利子言。諸如來心都無所住。所以者何。善現。如來之心。不住色。不住受想行識。不住眼處。不住耳鼻舌身意處。不住色處。不住聲香味觸法處。不住眼界。不住耳鼻舌身意界。不住色界。不住聲香味觸法界。不住眼識界。不住耳鼻舌身意識界。不住眼觸。不住耳鼻舌身意觸。不住眼觸為緣所生諸受。不住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不住有為界。不住無為界。不住四念住。廣說乃至。不住十八佛不共法。不住一切智。不住道相智一切相智。何以故。以一切法不可得故。如是善現。如來之心。於一切法都無所住亦非不住。

無行識名色六處觸受愛取有生老死名聲。唯有布施波羅蜜多名聲。乃至唯有般若波羅蜜多名聲。唯有內空名聲。乃至唯有無性自性空名聲。唯有真如名聲。乃至唯有不思議界名聲。唯有四念住名聲。廣說乃至唯有十八佛不共法名聲。其中都無預流一來不還阿羅漢獨覺異生等名聲。唯有菩薩摩訶薩如來應正等覺等名聲。何以故。憍尸迦。如是住者有所得故。所以者何。一切如來應正等覺。證得無上正等菩提時。覺一切法都無所有。一切菩薩摩訶薩眾。住不退轉地時。亦見諸法都無所有。憍尸迦。是為菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。如所應住不應住相。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多。隨所應住不應住相。以無所得而為方便應如是學