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我先不從聲聞獨覺聞說如是甚深般若波羅蜜多。定從諸佛聞說如是甚深般若波羅蜜多。我先不於聲聞獨覺親近供養種諸善根。定於如來應正等覺親近供養種諸善根。由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多。愛樂受持讀誦通利。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說無倦。慶喜當知。若善男子善女人等。愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦通利。精勤修學如理思惟。若法若義若文若意。皆善通達隨順修行。是善男子善女人等。則為現見我等如來應正等覺。慶喜當知。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。深心信解不生毀謗不可沮壞。是善男子善女人等。已曾供養無量諸佛。於諸佛所多種善根亦為無量善友攝受。慶喜當知。若善男子善女人等。能於如來應正等覺勝福田所種諸善根。

是善男子善女人等。先世或從人中沒已還生此處。或從覩史多天上沒來生人間。彼於先世或在人中或居天上。由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故。於今生能勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知。如來現見若善男子善女人等。能勤修學甚深般若波羅蜜多。於身命財無所顧著。當知決定是大菩薩。復次慶喜。若善男子善女人等。愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦通利。精勤修學如理思惟。為菩薩乘善男子等。宣說開示教誡教授。當知彼人是大菩薩。曾於過去親從如來。聞說如是甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦通利。精勤修學如理思惟。亦曾為他宣說開示教誡教授甚深般若波羅蜜多故。於今生能辦是事。慶喜當知。是善男子善女人等。曾於過去無量佛所種諸善根故。於今生能作是事。此善男子善女人等應作是念。

爾時如來知苾芻眾意樂清淨定不退轉。即便微笑。如佛常法從其面門放種種光。青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝。遍照三千大千世界。其光漸攝還繞佛身。經三匝已從頂上入。時阿難陀既覩斯瑞。歡喜踊躍即從座起。禮佛合掌白言。世尊。何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。唯願如來哀愍為說。爾時佛告阿難陀言。此諸苾芻於當來世星喻劫中。皆得作佛同名散華。十號具足。彼佛壽量。所居國土。苾芻弟子。一切皆同。是諸如來皆住千歲。初生出家及成佛後。隨所在處若晝若夜。常雨五色微妙音華。由此因緣故我微笑。是故慶喜。若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得安住如來住者。當學般若波羅蜜多。慶喜當知。若善男子善女人等精勤修學甚深般若波羅蜜多。

憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲住一切有情上者。當住般若波羅蜜多深妙行住。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩住此住中。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。疾能圓滿一切佛法。永斷煩惱習氣相續。速能證得一切智智。得名如來應正等覺。畢竟利樂一切有情。令住人天三乘解脫時。眾會中無量無數三十三天歡喜踊躍。各取天上微妙音華。奉散如來及諸弟子。是時眾內八百苾芻。俱從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。曲躬恭敬合掌向佛。瞻仰尊顏目不暫捨。佛神力故各於掌中微妙音華自然盈滿。是苾芻眾踊躍歡喜得未曾有。各以此華奉散佛上及諸菩薩。既散華已同發願言。我等用斯勝善根力。願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。聲聞獨覺所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞獨覺等地。

觀一切菩薩摩訶薩行尚不可得。況有能行一切菩薩摩訶薩行者可得。觀諸佛無上正等菩提尚不可得。況有能證諸佛無上正等菩提者可得。觀一切智智尚不可得。況有能得一切智智者可得。觀諸如來應正等覺尚不可得。況有能轉無上法輪者可得。觀無生滅法尚不可得。況有能證無生滅法者可得。何以故。憍尸迦。具壽善現於一切法。住遠離住。住寂靜住。住無所有住。住無所得住。住空住。住無相住。住無願住。憍尸迦。具壽善現於一切法住。如是等無量勝住。比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多深妙行住。百分千分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。憍尸迦。除諸佛住是諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多深妙行住。於諸聲聞獨覺等住。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。以是故。

況有住真如乃至不思議界者可得。觀苦集滅道聖諦尚不可得。況有住苦集滅道聖諦者可得。觀空無相無願解脫門尚不可得。況有修空無相無願解脫門者可得。觀諸菩薩摩訶薩地尚不可得。況有修菩薩摩訶薩地者可得。觀陀羅尼門三摩地門尚不可得。況有修陀羅尼門三摩地門者可得。觀五眼六神通尚不可得。況有引發五眼六神通者可得。觀如來十力乃至十八佛不共法尚不可得。況有引發如來十力乃至十八佛不共法者可得。觀大慈大悲大喜大捨尚不可得。況有安住大慈大悲大喜大捨者可得。觀三十二大士相八十隨好尚不可得。況有以此相好莊嚴身者可得。觀無忘失法恒住捨性尚不可得。況有引發無忘失法恒住捨性者可得。觀一切智道相智一切相智尚不可得。況有引發一切智道相智一切相智者可得。

亦依大慈大悲大喜大捨。亦依三十二大士相八十隨好。亦依無忘失法恒住捨性。亦依一切智道相智一切相智。亦依菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提。

時天帝釋白善現言。尊者所說無不依空。是故所言常無滯礙。譬如以箭仰射虛空。若近若遠俱無滯礙。尊者所說亦復如是。誰能於中敢作留難。時天帝釋即白佛言。我如是說。如是讚。如是記。為順如來應正等覺實語法語。於法隨法。為正記不。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。汝如是說。如是讚。如是記。皆順如來應正等覺實語法語。於法隨法無顛倒記。時天帝釋復白佛言。希有世尊。大德善現諸有所說。無不依空無相無願。亦依四念住乃至八聖道支。亦依四靜慮四無量四無色定。亦依八解脫乃至十遍處。亦依布施乃至般若波羅蜜多。亦依內空乃至無性自性空。亦依真如乃至不思議界。亦依苦集滅道聖諦。亦依菩薩摩訶薩地。亦依一切陀羅尼門三摩地門。亦依五眼六神通。亦依如來十力乃至十八佛不共法。

速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情作饒益事。而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀一切法都無所有。於深法性心不沈沒無惑無疑。不驚不恐亦不迷悶。如是等事甚為希有。

何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情作大饒益。此若實有必無是處。所以者何。如來出世若不出世。諸法法爾不離真如法界法性廣說乃至不思議界。決定無有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情作饒益事。何以故。諸法真如無生無滅。亦無住異少分可得。善現。若法無生無滅。亦無住異少分可得。誰住其中修菩薩行。誰當安住不退轉地。誰證無上正等菩提。誰為有情作大饒益。此若實有必無是處。但於世俗假施設有。時天帝釋便白佛言。如是般若波羅蜜多。微妙甚深極難信解。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無上正等菩提。欲為有情作大饒益。甚為難事。所以者何。決定無有安住真如修菩薩行。