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佛攝神力於彼遠境無見緣故。爾時佛告阿難陀言。不動如來應正等覺國土眾會汝更見不。阿難陀言。我不復見彼事。非此眼所行故。佛告具壽阿難陀言。如彼如來眾會國土。非此土眼所行境界。當知諸法亦復如是。非眼根等所行境界。慶喜當知。法不行法法不見法。法不知法法不證法。慶喜當知。一切法性無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動無作。所以者何。以一切法皆無作用能取所取性遠離故。以一切法不可思議能所思議性遠離故。以一切法如幻事等眾緣和合相似有故。以一切法無作受者妄現似有無堅實故。慶喜當知若菩薩摩訶薩能如是行。能如是見。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多。亦不執著此諸法相。慶喜當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學般若波羅蜜多。慶喜當知。

若於無上正等菩提有退轉者。無有是處

若菩薩摩訶薩為聲聞乘或獨覺乘或無上乘善男子等。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多於前。慶喜當知。置一日夜但經一日。復置一日但經半日。復置半日但經一時。復置一時但經食頃。復置食頃但經須臾。復置須臾但經俄爾。復置俄爾經彈指頃。是菩薩摩訶薩能為三乘善男子等。宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多於前無量無數。何以故。甚深般若波羅蜜多相應法施。超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。所以者何。是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提。亦以大乘相應之法。示現教導讚勵慶喜。他諸有情令於無上正等菩提得不退轉。慶喜當知。是菩薩摩訶薩自修六種波羅蜜多。亦教他修六種波羅蜜多。廣說乃至自修一切智智。亦教他修一切智智。由是因緣善根增長。

彼福業事無量無邊。佛告慶喜。若有聲聞能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多於彼。慶喜當知。置一日夜但經一日。復置一日但經半日。復置半日但經一時。復置一時但經食頃。復置食頃但經須臾。復置須臾但經俄爾。復置俄爾經彈指頃。是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多於前。何以故。此聲聞人所獲福聚。超過一切聲聞獨覺諸善根故。復次慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞人宣說種種聲聞乘法。假使三千大千世界一切有情由此法故。悉皆證得阿羅漢果。皆具種種殊勝功德。於意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣所獲福聚寧為多不。慶喜答言。甚多世尊。甚多善逝。是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊。佛告慶喜。

慶喜當知。十方三世諸佛世尊聲聞弟子。皆依六種波羅蜜多無盡法藏。精勤修學已正當入無餘涅槃。

速證無上正等菩提。能近圓滿一切智智。所以者何。諸佛無上正等菩提。一切智智。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當知。三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提。是故慶喜。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。慶喜當知。若菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多。速證無上正等菩提。是故慶喜。我以此六波羅蜜多更付囑汝。當正受持無令忘失。所以者何。如是六種波羅蜜多。是諸如來應正等覺無盡法藏。一切佛法從此生故。慶喜當知。十方三世諸佛世尊所說法要。皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出。慶喜當知。十方三世諸佛世尊。皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學證得無上正等菩提。

我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣。雖經無量百千大劫亦不可盡。舉要而言。如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師。汝等天人敬重於我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故慶喜。我以無量善巧方便。付汝般若波羅蜜多甚深經典。汝當受持勿令忘失我今持此甚深般若波羅蜜多。對諸天人阿素洛等無量大眾付囑於汝應正受持無令忘失。慶喜。我今實言告汝。諸有淨信欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。復欲不捨三世諸佛所證無上正等菩提。定不應捨甚深般若波羅蜜多。如是名為我等諸佛教誡教授諸弟子法。慶喜當知。若善男子善女人等。愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。受持讀誦究竟通利如理思惟。以無量門廣為他說。分別開示施設建立。令其解了精進修行。是善男子善女人等。

則為受持攝取過去未來現在諸佛世尊所證無上正等菩提。慶喜當知。若善男子善女人等。起殷淨心現於我所。欲持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎無懈倦者。當於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。廣為他說分別開示令其解了。或復書寫眾寶莊嚴。恒以種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讚歎無得懈息。慶喜當知。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。則為現前供養恭敬尊重讚歎我及十方三世諸佛。慶喜當知。若善男子善女人等。聞深般若波羅蜜多。起殷淨心恭敬愛樂。即於過去未來現在一切如來應正等覺所證無上正等菩提起殷淨心恭敬愛樂。慶喜。若汝愛樂於我。不捨於我。亦當愛樂不捨般若波羅蜜多甚深經典。下至一句無令忘失。慶喜。

應於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙。修行布施波羅蜜多廣說乃至一切相智令極圓滿。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝。應正受持讀誦通利莫令忘失。慶喜當知。除此般若波羅蜜多甚深經典。受持諸餘。我所說法。設有忘失其罪尚輕。若於般若波羅蜜多甚深經典。不善受持下至一句有所忘失其罪甚重。慶喜當知。若於般若波羅蜜多甚深經典。下至一句能善受持不忘失者獲福無量。若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持下至一句有忘失者。所獲重罪同前福量。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝。當正受持讀誦通利。如理思惟廣為他說。分別開示令受持者究竟解了文義意趣。慶喜當知。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利。如理思惟廣為他說。分別開示令其解了。

雖定當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無上正等菩提。要於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙。修行布施乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行空無相無願解脫門。修行八解脫乃至十遍處。修行菩薩摩訶薩地。修行一切陀羅尼門三摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大捨。修行無忘失法恒住捨性。修行一切智道相智一切相智令極圓滿。慶喜當知。若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙。修行布施波羅蜜多廣說乃至一切相智令極圓滿。是菩薩摩訶薩不證無上正等菩提。而住聲聞獨覺地者。必無是處。是故菩薩摩訶薩眾。欲得無上正等菩提。