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善現當知。若時菩薩摩訶薩。於一切法以無所得而為方便。修行般若波羅蜜多。是時惡魔生大憂惱如中毒箭。譬如有人父母卒喪身心苦痛。惡魔亦爾。具壽善現便白佛言。為一惡魔見諸菩薩於一切法。以無所得而為方便。修行般若波羅蜜多。生大憂惱如中毒箭。為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是。佛告善現。遍滿三千大千世界一切惡魔皆亦如是。各於本座不能自安。善現當知。諸菩薩摩訶薩常應安住甚深般若波羅蜜多真淨行住。若菩薩摩訶薩常能安住甚深般若波羅蜜多真淨行住。世間天人阿素洛等伺求其短終不能得。亦復不能擾亂障礙。是故善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜多真淨行住。善現當知。若菩薩摩訶薩能正安住甚深般若波羅蜜多真淨行住。

是時菩薩摩訶薩。不見色蘊乃至識蘊若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。廣說乃至不見一切智智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。善現當知。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多。而不見有所行般若波羅蜜多。亦復不見有法能見所行般若波羅蜜多亦不見有如是不見。雖行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。而不見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多。亦復不見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多。亦不見有如是不見。廣說乃至雖修一切智智。而不見有所修一切智智。亦復不見有法能見所修一切智智。亦不見有如是不見。善現當知。諸菩薩摩訶薩。於一切法以無所得而為方便。應行般若波羅蜜多。

若於無上正等菩提而有退轉。皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。善現當知。若菩薩摩訶薩能於無上正等菩提不退轉者。一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩訶薩由依如是方便善巧。修行般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相。引發般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起。是菩薩摩訶薩由此因緣。速能圓滿甚深般若波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩訶薩如是觀察緣起法時。不見有法無因而生。不見有法無因而滅。不見有法性相常住不生不滅。不見有法有我有情廣說乃至知者見者。不見有法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。善現當知。諸菩薩摩訶薩。常應如是觀察緣起修行般若波羅蜜多。善現當知。若時菩薩摩訶薩。如實觀察緣起法門修行般若波羅蜜多。

應觀有緣生如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。應觀生緣老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩訶薩應作如是引發般若波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩訶薩如是觀察十二緣起遠離二邊。是諸菩薩摩訶薩眾不共妙觀。善現當知。諸菩薩摩訶薩菩提樹下坐金剛座。如實觀察十二緣起。猶如虛空不可盡故便能證得一切智智。善現當知。若菩薩摩訶薩以如虛空無盡行相。行深般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起。不墮聲聞及獨覺地。速證無上正等菩提。善現當知。住菩薩乘善男子等。若於無上正等菩提有退轉者。皆悉不依引發般若波羅蜜多巧便作意。由彼不了。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能以如虛空無盡行相。如實觀察十二緣起。引發般若波羅蜜多。善現當知。住菩薩乘善男子等。

應觀受想行識無盡故引發般若波羅蜜多。廣說乃至應觀一切智智亦無盡故引發般若波羅蜜多。復次善現。諸菩薩摩訶薩應觀色如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。應觀受想行識如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。廣說乃至應觀一切智智如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。復次善現。諸菩薩摩訶薩應觀無明緣行如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。應觀行緣識如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。應觀識緣名色如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。應觀名色緣六處如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。應觀六處緣觸如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。應觀觸緣受如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。應觀受緣愛如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。應觀愛緣取如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。應觀取緣有如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。

第三分方便善巧品第二十六之一

若有於此甚深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟。則為受持三世諸佛所得無上正等菩提。慶喜當知。我說如是甚深般若波羅蜜多。是能逝趣菩提道者之堅固足。亦是一切無上佛法大陀羅尼。汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者。則為總持一切佛法利益安樂一切有情

爾時如來從面門出廣長舌相遍覆面輪。現舌相已還從口入。告慶喜曰。於意云何。世間若有如是舌相所發語言有虛妄不。慶喜對曰。不也世尊。佛告慶喜。汝從今去應為四眾廣說如是甚深般若波羅蜜多。分別開示施設建立令其易了。慶喜當知。如是般若波羅蜜多深密藏中。廣說一切菩提分法及諸法相。是故一切求聲聞乘求獨覺乘求無上乘善男子等。皆應依此甚深般若波羅蜜多所說法門常勤修學勿生厭倦。若能如是常勤修學。速當證得自所求義。復次慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入一切法相。是能悟入一切文字。是能悟入陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩。應於如是陀羅尼門常勤修學。若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門。疾能證得一切辯才諸無礙解。慶喜當知。甚深般若波羅蜜多乃是過去未來現在諸佛世尊無盡法藏。住持一切微妙佛法。是故我今分明告汝。

甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多功德勝利如名身等有量邊際。所以者何。名句文身是有量法。甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利。亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。爾時慶喜便白佛言。何因緣故甚深般若波羅蜜多說為無量。佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多性無盡故。性遠離故。性寂靜故。如實際故。如虛空故。說為無量。慶喜當知。三世諸佛皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多常無滅盡。所以者何。甚深般若波羅蜜多猶如虛空不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多。則為欲盡虛空邊際。慶喜當知。布施等六波羅蜜多廣說乃至一切智智不可盡故。皆非已盡今盡當盡。所以者何。如是等法無生無滅亦無住異。如何可得施設有盡

若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿至一切法究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者於諸學中為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂一切有情。無依護者為作依護。諸佛世尊。開許稱讚修學般若波羅蜜多。慶喜當知。諸佛菩薩學此學已住此學中。能以右手若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方或還本處。其中有情不知不覺無損無怖。所以者何。甚深般若波羅蜜多功德威力不可思議。過去未來現在諸佛及諸菩薩。學此般若波羅蜜多。於去來今及無為法。悉皆獲得無礙智見。是故慶喜。我說能學甚深般若波羅蜜多。於諸學中為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。