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大慈大悲大喜大捨及彼施設亦不可得。無忘失法恒住捨性及彼施設亦不可得。一切智道相智一切相智及彼施設亦不可得。預流果乃至獨覺菩提及彼施設亦不可得。一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提及彼施設亦不可得。有漏無漏法及彼施設亦不可得。世間出世間法及彼施設亦不可得。有為無為法及彼施設亦不可得。三十二大士相八十隨好及彼施設亦不可得。善現當知。如有如來應正等覺化作四眾。謂苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。假使化佛或經一劫或一劫餘。為化四眾宣說正法。於意云何如是化眾頗有能得或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或得無上正等菩提不退記不。善現對曰。不也世尊。所以者何。是諸化眾都無實事。非無實法可有得果不退轉記。佛告善現。諸法亦爾。皆本性空都無實事。於中何等菩薩摩訶薩。為何等有情說何等法。可令證得或預流果乃至或得不退轉記。善現當知。諸菩薩摩訶薩雖為有情宣說空法。而諸有情實不可得。

從緣所生諸法及彼施設亦不可得。無明乃至老死及彼施設亦不可得。布施乃至般若波羅蜜多及彼施設亦不可得。內空乃至無性自性空及彼施設亦不可得。真如乃至不思議界及彼施設亦不可得。苦集滅道聖諦及彼施設亦不可得。四念住乃至八聖道支及彼施設亦不可得。四靜慮四無量四無色定及彼施設亦不可得。空無相無願解脫門及彼施設亦不可得。八解脫乃至十遍處及彼施設亦不可得。淨觀地乃至如來地及彼施設亦不可得。極喜地乃至法雲地及彼施設亦不可得。陀羅尼門三摩地門及彼施設亦不可得。五眼六神通及彼施設亦不可得。如來十力乃至十八佛不共法及彼施設亦不可得。

見一切法無障礙故。便於無上正等菩提不生疑惑故不退轉。復次善現。諸菩薩摩訶薩住一切法本性空中觀本性空。都無所得。謂我有情廣說乃至知者見者及彼施設皆不可得。色乃至識及彼施設亦不可得。眼處乃至意處及彼施設亦不可得。色處乃至法處及彼施設亦不可得。眼界乃至意界及彼施設亦不可得。色界乃至法界及彼施設亦不可得。眼識界乃至意識界及彼施設亦不可得。眼觸乃至意觸及彼施設亦不可得。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受及彼施設亦不可得。地界乃至識界及彼施設亦不可得。因緣乃至增上緣及彼施設亦不可得。

復次善現。若內空性本性不空乃至無性自性空性本性不空。則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不應為諸有情說一切法本性皆空。若作是說便為壞本性空。然本性空理不可壞非常非斷。所以者何。本性空理無方無處。無所從來亦無所去。如是空理亦名法住。此中無法無聚無散無減無增。無生無滅無染無淨。是一切法本所住性。諸菩薩摩訶薩安住其中。求疾證得一切智智。不見有法有所求證。不見有法無所求證。以一切法都無所住故名法住。諸菩薩摩訶薩安住此中行深般若波羅蜜多。見一切法本性空已。定於無上正等菩提得不退轉。所以者何。是菩薩摩訶薩不見有法能為障礙。

四靜慮四無量四無色定皆本性空。四念住乃至八聖道支皆本性空。空無相無願解脫門皆本性空。八解脫乃至十遍處皆本性空。淨觀地乃至如來地皆本性空。極喜地乃至法雲地皆本性空。陀羅尼門三摩地門皆本性空五眼六神通皆本性空。如來十力乃至十八佛不共法皆本性空。大慈大悲大喜大捨皆本性空。無忘失法恒住捨性皆本性空。一切智道相智一切相智皆本性空。三十二大士相八十隨好皆本性空。預流果乃至獨覺菩提皆本性空。一切菩薩摩訶薩行皆本性空。諸佛無上正等菩提皆本性空。永斷一切煩惱所知習氣相續皆本性空。一切智智皆本性空。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實了知色等五蘊廣說乃至一切智智本性空已住本性空。為諸有情宣說如是本性空法。

如實了知本性空已住本性空為他說法。善現當知。色乃至識皆本性空。眼處乃至意處皆本性空。色處乃至法處皆本性空。眼界乃至意界皆本性空。色界乃至法界皆本性空。眼識界乃至意識界皆本性空。眼觸乃至意觸皆本性空。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆本性空。地界乃至識界皆本性空因緣乃至增上緣皆本性空。從緣所生諸法皆本性空。無明乃至老死皆本性空。布施乃至般若波羅蜜多皆本性空。內空乃至無性自性空皆本性空。真如乃至不思議界皆本性空。苦集滅道聖諦皆本性空。

爾時善現復白佛言。若一切法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此於中亦無非法。云何菩薩摩訶薩為諸有情求疾證得一切智智。佛告善現如是如是。如汝所說。諸所有法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此於中亦無非法。善現當知。若一切法本性不空。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不應安住本性空理求疾證得一切智智。為饒益有情說本性空法。以一切法皆本性空。是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。住一切法本性空理求疾證得一切智智。為饒益有情說本性空法。何等諸法本性皆空。而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。

自常修行諸菩薩地。亦勸他常修行諸菩薩地。自常修行陀羅尼門三摩地門。亦勸他常修行陀羅尼門三摩地門。自常修學五眼六神通。亦勸他常修學五眼六神通。自常修學如來十力乃至十八佛不共法。亦勸他常修學如來十力乃至十八佛不共法。自常修學大慈大悲大喜大捨。亦勸他常修學大慈大悲大喜大捨。自常修學無忘失法恒住捨性。亦勸他常修學無忘失法恒住捨性。自常修學一切智道相智一切相智。亦勸他常修學一切智道相智一切相智自常修學三十二大士相八十隨好。亦勸他常修學三十二大士相八十隨好。自常發起預流果智乃至獨覺菩提智。而不住預流果乃至獨覺菩提。亦勸他常發起預流果智乃至獨覺菩提智。或令住預流果乃至獨覺菩提。自常發起諸菩薩摩訶薩行。亦勸他常發起諸菩薩摩訶薩行。自常發起諸佛無上正等菩提道。亦勸他常發起諸佛無上正等菩提道。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。自修善業常無懈廢。教誡教授諸有情類。令修善業常無懈廢。善現。是名諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧。由此方便善巧力故。安立有情令住實際。而能不壞實際之相。疾證無上正等菩提

亦勸他常受持諸出家戒。自常修行四靜慮四無量四無色定。亦勸他常修行四靜慮四無量四無色定。自常修行四念住乃至八聖道支。亦勸他常修行四念住乃至八聖道支自常修行空無相無願解脫門。亦勸他常修行空無相無願解脫門。自常修行布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他常修行布施乃至般若波羅蜜多。自常安住內空乃至無性自性空。亦勸他常安住內空乃至無性自性空。自常安住真如乃至不思議界。亦勸他常安住真如。乃至不思議界。自常安住苦集滅道聖諦。亦勸他常安住苦集滅道聖諦。自常修行八解脫乃至十遍處。亦勸他常修行八解脫乃至十遍處。

本性空理非增非減。本性空中無增減法無增減者。所以者何。本性空理非有自性非無自性。離諸分別絕諸戲論故。於此中無增減法無增減者。由此所作亦無退失。是故汝等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧教誡教授諸有情類。令入般若波羅蜜多。住本性空修諸善業。善現當知。是菩薩摩訶薩如是教誡教授有情。修諸善業常無懈廢。謂自常行十善業道。亦勸他常行十善業道。自常受持五近事戒。亦勸他常受持五近事戒。自常受持八近住戒。亦勸他常受持八近住戒。自常受持諸出家戒。