穿越神佛世界濟世網 － 社團法人中華九天玄女文化推廣協會

必不能證廣大無上正等菩提。善現當知。諸菩薩摩訶薩不於菩提行於二相。亦不分別都無所住。發趣無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩於諸法中不行二相。亦不分別都無所行。便能趣證廣大無上正等菩提。善現當知。諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提。非行二相而能證得。諸菩薩摩訶薩所有菩提都無行處。謂不行色受想行識不行眼處乃至意處。不行色處乃至法處。不行眼界乃至意界。不行色界乃至法界。不行眼識界乃至意識界。不行眼觸乃至意觸。

第三分施等品第二十九之三

往來三有輪轉無窮。由此因緣。諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多行深般若波羅蜜多。不執受色。亦不壞色。若空若不空。乃至不執受。諸佛無上正等菩提。亦不壞諸佛無上正等菩提若空若不空。所以者何。色不壞空空不壞色。謂此是色此是空。乃至諸佛無上正等菩提不壞空。空不壞諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無上正等菩提此是空。譬如虛空不壞虛空。內虛空界不壞外虛空界。外虛空界不壞內虛空界。如是善現。色不壞空空不壞色。乃至諸佛無上正等菩提不壞空。空不壞諸佛無上正等菩提。所以者何。如是諸法俱無自性不可分別。謂此是空此是不空。以一切法皆本性空。本性空中無差別故

諸佛無上正等菩提即是本性空。本性空即是諸佛無上正等菩提故。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀一切法皆本性空。而能證得一切智智。所以者何。離本性空無有一法是實是常可壞可斷。本性空中亦無一法是實是常可壞可斷。但諸愚夫迷謬顛倒起別異想。謂分別色異本性空。乃至分別諸佛無上正等菩提異本性空。是諸愚夫分別諸法。與本性空有差別故。不如實知色。不如實知受想行識。由不知故便執著色。執著受想行識。由執著故便於色計我我所。於受想行識計我我所。由妄計故著內外物受後身色受想行識。由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱。

本性空即是諸佛無上正等菩提。善現當知。若色異本性空。本性空異色。色非本性空。本性空非色。乃至諸佛無上正等菩提異本性空。本性空異諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提非本性空。本性空非諸佛無上正等菩提者。則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不應觀一切法皆本性空。亦不應能證得一切智智。善現當知。以色不異本性空。本性空不異色。色即是本性空。本性空即是色。乃至諸佛無上正等菩提不異本性空。本性空不異諸佛無上正等菩提。

具壽善現便白佛言。諸菩薩摩訶薩甚奇希有。雖行一切法本性皆空。而於本性空嘗無失壞。謂不執色受想行識異本性空。乃至不執諸佛無上正等菩提異本性空。世尊。色即是本性空。本性空即是色。乃至諸佛無上正等菩提即是本性空。本性空即是諸佛無上正等菩提。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩甚奇希有。雖行一切法皆本性空。而於本性空嘗無失壞。善現當知。色不異本性空。本性空不異色。色即是本性空。本性空即是色。乃至諸佛無上正等菩提不異本性空。本性空不異諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提即是本性空。

善現當知。是菩薩摩訶薩於一切道得圓滿已。成熟有情嚴淨佛土。留諸壽行。趣證無上正等菩提。既證無上正等菩提。能令佛眼常不斷壞。何謂佛眼。謂本性空。過去未來現在諸佛住十方界。為諸有情宣說正法。無不皆用此本性空而為佛眼。善現當知。必無諸佛離本性空而出世者。諸佛出世無不皆說本性空義。所化有情要聞佛說本性空義。乃入聖道得聖道果。離本性空無別方便。是故善現。諸菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智。應正安住本性空理。修行六種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行。若正安住本性空理。修行六種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行。終不退失一切智智。常能饒益一切有情。

亦無如來十力乃至十八佛不共法可得。亦無大慈大悲大喜大捨可得。亦無無忘失法恒住捨性可得。亦無一切智道相智一切相智可得。亦無預流果乃至獨覺菩提可得。亦無菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提可得。亦無三十二大士相八十隨好可得。善現當知。諸菩薩摩訶薩不為無上正等菩提道故。求趣無上正等菩提。唯為諸法本性空故。求趣無上正等菩提。是本性空前中後際常本性空。未嘗不空。諸菩薩摩訶薩。住本性空波羅蜜多。為欲解脫諸有情類。執有情想及法想故行道相智。是菩薩摩訶薩行道相智時即行一切道。謂聲聞道若獨覺道若菩薩道若如來道。

亦無地界乃至識界可得。亦無因緣乃至增上緣可得。亦無從緣所生諸法可得。亦無無明乃至老死可得。亦無布施乃至般若波羅蜜多可得。亦無內空乃至無性自性空可得。亦無真如乃至不思議界可得。亦無苦集滅道聖諦可得。亦無四念住乃至八聖道支可得。亦無四靜慮四無量四無色定可得。亦無空無相無願解脫門可得。亦無八解脫乃至十遍處可得。亦無淨觀地乃至如來地可得。亦無極喜地乃至法雲地可得。亦無陀羅尼門三摩地門可得。亦無五眼六神通可得。

哀愍彼墮顛倒法故。拔濟令住無顛倒法。無顛倒者謂無分別。無分別者無顛倒故。若有分別則有顛倒彼等流故。善現當知。顛倒即是無顛倒法。無顛倒中無我有情廣說乃至知者見者亦無色蘊乃至識蘊。乃至亦無三十二相八十隨好。善現當知。此無所有即本性空。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時安住此中。見諸有情墮顛倒想方便善巧令得解脫。謂令解脫無我我想。廣說乃至無知見者知見者想。亦令解脫無色色想。廣說乃至無八十隨好八十隨好想。亦令解脫五取蘊等諸有漏法。亦令解脫四念住等諸無漏法。所以者何。四念住等諸無漏法非如勝義。無生無滅無相無為。無戲論無分別。是故亦應解脫彼法。真勝義者即本性空。此本性空即是諸佛所證無上正等菩提。善現當知。此中無我乃至見者可得。亦無色蘊乃至識蘊可得。亦無眼處乃至意處可得。亦無色處乃至法處可得。亦無眼界乃至意界可得。亦無色界乃至法界可得。亦無眼識界乃至意識界可得。亦無眼觸乃至意觸可得。亦無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受可得。