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佛告迦葉。諦聽。諦聽。善思念之。當為汝說。迦葉言。唯然。瞿曇。願樂欲聞。佛言。迦葉。彼比丘以三昧心。乃至得三明。滅諸癡冥。生智慧明。所謂漏盡智生。所以者何。斯由精勤。專念不忘。樂獨閑靜。不放逸故。迦葉。此名沙門．婆羅門戒具足。見具足。最勝最上。微妙第一。迦葉言。瞿曇。雖言是沙門．婆羅門見具足。戒具足。為上為勝。微妙第一。但沙門．婆羅門法。甚難。甚難。沙門亦難知。婆羅門亦難知。佛告迦葉。優婆塞亦能修行此法。白言。我從今日能離服倮形。乃至以無數方便苦役此身。不可以此行名為沙門．婆羅門。若當以此行名為沙門．婆羅門者。不得言沙門甚難。婆羅門甚難。不以此行為沙門．婆羅門故。言沙門甚難。婆羅門甚難。佛告迦葉。我昔一時在羅閱祇。於高山七葉窟中。曾為尼俱陀梵志說清淨苦行。時梵志生歡喜心。得清淨信。供養我．稱讚我。第一供養稱讚於我。迦葉言。瞿曇。誰於瞿曇不生第一歡喜．淨信．供養．稱讚者。我今於瞿曇亦生第一歡喜。得清淨信。供養．稱讚。歸依瞿曇。

瞿曇。是為苦行穢污。或得沙門名。或得婆羅門名。佛言。迦葉。離服倮形者。以無數方便苦役此身。彼戒不具足。見不具足。不能勤修。亦不廣普。迦葉白佛言。云何為戒具足。云何為見具足。過諸苦行。微妙第一佛告迦葉。諦聽。善思念之。當為汝說。迦葉言。唯然。瞿曇。願樂欲聞。佛告迦葉。若如來．至真出現於世。乃至四禪。於現法中而得快樂。所以者何。斯由精勤。專念一心。樂於閑靜。不放逸故。迦葉。是為戒具足。見具足。勝諸苦行。微妙第一。迦葉言。瞿曇。雖曰戒具足。見具足。過諸苦行。微妙第一。但沙門法難。婆羅門法難。佛言。迦葉。此是世間不共法。所謂沙門法．婆羅門法難。迦葉。乃至優婆夷亦能知此法。離服倮形。乃至無數方便苦役此身。但不知其心。為有恚心。為無恚心。有恨心。無恨心。有害心。無害心。若知此心者。不名沙門．婆羅門。為已不知故。沙門．婆羅門為難。爾時。迦葉白佛言。何等是沙門．何等是婆羅門戒具足。見具足。為上為勝。微妙第一。

不受兩刀中間食。不受兩杇中間食。不受共食家食。不受懷妊家食。狗在門前不食其食。不受有蠅家食。不受請食。他言先識則不受其餐。不食魚。不食肉。不飲酒。不兩器食。一餐一咽。至七餐止。受人益食。不過七益。或一日一食。或二日．三日．四日．五日．六日．七日一食。或復食果。或復食莠。或食飯汁。或食麻米。或食[禾*咸]稻。或食牛糞。或食鹿糞。或食樹根枝葉花實。或食自落果。或披衣。或披莎衣。或衣樹皮。或草襜身。或衣鹿皮。或留髮。或被毛編。或著塚間衣。或有常舉手者。或不坐牀席。或有常蹲者。或有剃髮留髭鬚者。或有臥荊棘上者。或有臥果蓏上者。或有倮形臥牛糞上者。或一日三浴。或一夜三浴。以無數苦。苦役此身。

迦葉。彼有智者作如是觀。如是推求。如是論時。於我弟子則有名稱。迦葉。有道有跡。比丘於中修行。則自知自見。沙門瞿曇時說．實說．義說．法說．律說。迦葉。何等是道。何等是跡。比丘於中修行。自知自見。沙門瞿曇時說．實說．義說．法說．律說。迦葉。於是比丘修念覺意。依止息。依無欲。依出要。修法．精進．喜．猗．定．捨覺意。依止息。依無欲。依出要。迦葉。是為道。是為跡。比丘於中修行。自知自見。沙門瞿曇時說．實說．義說．法說．律說。

復次。迦葉。彼有智者作如是觀。沙門瞿曇弟子於不善法．重濁．黑冥．非賢聖法。彼異眾師弟子於不善法．重濁．黑冥．非賢聖法。誰能堪任滅此法者。迦葉。彼有智者作如是觀。如是知見。唯沙門瞿曇弟子能滅是法。迦葉。彼有智者作如是觀。如是推求。如是論時。我弟子則得名稱。復次。迦葉。彼有智者作如是觀。沙門瞿曇於諸善法．清白．微妙及賢聖法。彼異眾師於諸善法．清白．微妙及賢聖法。誰能堪任增廣修行者。迦葉。彼有智者作如是觀。如是知見。唯有沙門瞿曇堪任增長修行是法。迦葉。彼有智者作如是觀。如是推求。如是論時。我於此中則有名稱。迦葉。彼有智者作如是觀。沙門瞿曇弟子於諸善法．清白．微妙及賢聖法。彼異眾師弟子於諸善法．清白．微妙及賢聖法。誰能堪任增長修行者。迦葉。彼有智者作如是觀。如是知見。唯有沙門瞿曇弟子能堪任增長修行是法。

(二五)佛說長阿含第三分倮形梵志經第六

    何由無四大　　地水火風滅
　何由無麤細　　及長短好醜

時。彼比丘告梵王曰。我不問此事。自問四大。地．水．火．風。何由永滅。長者子。彼梵王猶報比丘言。我是大梵天王。無能勝者。乃至造作萬物。眾生父母。比丘又復告言。我不問此。我自問四大何由永滅。長者子。彼梵天王如是至三。不能報彼比丘四大何由永滅。時。大梵王即執比丘右手。將詣屏處。語言。比丘。今諸梵王皆謂我為智慧第一。無不知見。是故我不得報汝言。不知不見此四大何由永滅。又語比丘。汝為大愚。乃捨如來於諸天中推問此事。汝當於世尊所問如此事。如佛所說。善受持之。又告比丘。今佛在舍衛國給孤獨園。汝可往問。長者子。時。比丘於梵天上忽然不現。譬如壯士屈申臂頃。至舍衛國祇樹給孤獨園。來至我所。頭面禮足。一面坐。白我言。世尊。今此四大。地．水．火．風。何由而滅。時。我告言。比丘。猶如商人臂鷹入海。於海中放彼鷹飛空東西南北。若得陸地則便停止。若無陸地更還歸船。比丘。汝亦如是。乃至梵天問如是義。竟不成就還來歸我。今當使汝成就此義。即說偈言

佛告長者子。我不說有數。多有比丘成此三神足者。長者子。我有比丘在此眾中自思念。此身四大。地．水．火．風。何由永滅。彼比丘倏趣天道。往至四天王所。問四天王言。此身四大。地．水．火．風。由何永滅。長者子。彼四天王報比丘言。我不知四大由何永滅。我上有天。名曰忉利。微妙第一。有大智慧。彼天能知四大由何而滅。彼比丘聞已。即倏趣天道。往詣忉利天上。問諸天言。此身四大。地．水．火．風。何由永滅。彼忉利天報比丘言。我不知四大何由滅。上更有天。名焰摩。微妙第一。有大智慧。彼天能知。即往就問。又言不知。如是展轉。至兜率天．化自在天．他化自在天。皆言。我不知四大何由而滅。上更有天。微妙第一。有大智慧。名梵迦夷。彼天能知四大何由永滅。彼比丘即倏趣梵道。詣梵天上問言。此身四大。地．水．火．風。何由永滅。彼梵天報比丘言。我不知四大何由永滅。今有大梵天王。無能勝者。統千世界。富貴尊豪。最得自在。能造化物。是眾生父母。彼能知四大由何永滅。長者子。彼比丘尋問。彼大梵王今為所在。彼天報言。不知大梵今為所在。以我意觀。出現不久。未久。梵王忽然出現。長者。彼比丘詣梵王所問言。此身四大。地．水．火．風。何由永滅。彼大梵王告比丘言。我梵天王無能勝者。統千世界。富貴尊豪。最得自在。能造萬物。眾生父母。

佛言。我以是故。不敕諸比丘現神變化。但教弟子於空閑處靜默思道。若有功德。當自覆藏。若有過失。當自發露。如是。長者子。此即是我比丘現觀察神足。云何為教誡神足。長者子。若如來．至真．等正覺出現於世。十號具足。於諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證。為他說法。上中下言。皆悉真正。義味清淨。梵行具足。若長者．居士聞已。於中得信。得信已。於中觀察自念。我不宜在家。若在家者。鉤鎖相連。不得清淨修於梵行。我今寧可剃除鬚髮。服三法衣。出家修道。具諸功德。乃至成就三明。滅諸闇冥。生大智明。所以者何。斯由精勤。樂獨閑居。專念不忘之所得也。長者子。此是我比丘現教誡神足。爾時。堅固長者子白佛言。頗有比丘成就此三神足耶。