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元始大天尊之考證（１０）

再者，道士有術無學，難以服眾，取聖賢之長，以彌補己短，才能得心應手。因此，綜合上述，道家選中李耳為開宗祖師爺，即基此上述觀點。

為了抬高祖師爺及創教人的地位，道教徒們，不斷努力地將他們予以神格化。從出生到得道的過程，吹噓得玄之又玄。

道教最基本的信仰在於「道」。一切教義，皆由「道」而產生。所謂的：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」因之有了「一氣化三清」的論述。這三清即三清聖境中的天寶君、靈寶君、太上老君〈元始、靈寶、道德〉。

李耳所著《道德經》之中心思想是道，其經一開始就說：「道，可道，非常道。」

台灣聖賢雜誌社所出版的《太上道德經講義》中解釋說：「道極大不可量，極細不可指，乃是至妙至玄，無極太極之大道也。凡落於言句，便是可道。即非真常之道，口既能言，有所形容、指示，亦必有所變換。既有變換，豈能常久。故曰，可道非常道。」

意即真正的「道」是無法以任何語言、形象、大小等加以形容或說明的。要是能夠說得出口，就不是永恆的道。

所以，真正高級的「道」，是不可表達的，只能意會。這種玄妙的道，究竟指的是什麼？到底是物質呢？抑或精神？千餘年來，各有所指、爭論不休。這是李耳高明之處。故又曰：「玄之又玄，眾玅之門。」無朕兆，無端倪，可謂玄矣。乃至極之又極，微之又微，真之更真，確之更確。非玄之又玄乎。

是以觀察「無」時，便可意會到玄妙的妙體，觀察到「有」時，可以意會到「玄」的真正含意，觀察有無之同出一源時，而更能意會到玄的變化無窮。

「故道大。天大。地大。王亦大。而王居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　﹏《道德經》第二十五章﹏