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　　据光明日報：《魏書.序紀》提到拓跋鮮卑起源時，記載：
　　“國有大鮮卑山，因以為號，其后，世為君長，統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業，淳朴為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已。世事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉……”。
　　大鮮卑山何在，無憑查考。千百年來，史學界聚訟紛紜，甚至有人竟認為“鮮卑山乃具神話之意味，未必能指出今為何地”，而成了千古之謎。
　　在《魏書.禮志》中有一段記載為人們提供了一線信息：
　　“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。自后南遷，其地隔遠。真君中，烏洛侯國遣使朝獻，云石廟如故，民常祈請，有神驗焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。”
　　但《魏書》對石室的地理位置只寫“石室南距代京可四千余里，”
　　沒有作出更具体的明确交待。而同書《烏洛侯傳》記載了烏洛侯國的大致方位：
　　“烏洛侯國，在地豆于之北，去代都四千五百余里。其土下濕，多霧气而寒，民冬則穿地為室，夏則隨原阜畜牧。多豕，有谷麥。……其國西北有完水，東北流合于難水，其地小水皆注于難，東入于海。
　　又西北二十日行有于已尼大水，所謂北海也。世祖真君四年來朝，稱其國西北有國家先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺，室有神靈，民多祈請。世祖遣中書侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而還。”
　　我想，《魏書》有“刊祝文于室之壁而還”一語，既然有文字刊刻于室之壁，這是一個有据可憑的客觀依据。只要能找到這個石室舊墟，就能确証拓跋鮮卑的最初居住地。而“石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”，這么高大的石頭建筑物怎能不留下遺跡呢？況且，北方森林或草原地帶，一向是游獵或游牧部落，都不定居，沒有修筑石頭建筑物之必要，也不可能有那么高的技術水平，建那高大跨度的石砌建筑物。《魏書.禮志》既言“鑿石為祖宗之廟”，說“鑿”而不說“砌”，或許這個“石室”可能是鑿出來的石窟。而大興安岭北部一帶多石山，也有一些山洞，所謂“石室”或許就是一個山洞。把石室同山洞聯系在一起，這個試想，打開了我的思路。我開始把所了解到的山洞逐個加以考慮。
　　1979年7月下旬，初次听說大興安岭森林地帶的鄂倫春自治旗(縣)有個嘎仙洞。8月末深秋季節，我乘火車進入大興安岭北部林區，來到鄂倫春旗阿里河站。9月1日，在一位鄂溫克族向導帶領下，乘汽車沿著坎坷不平的山道，向西北進入嘎仙溝。行約10多公里，只見眼前一道巍然高聳的懸崖，峭壁陡立，怪石橫生。懸崖上赫然一個大洞。我們攀援著亂石，爬上25米多高的陡坡，進入巨大的洞口。洞內宏偉寬闊，穹頂渾然天成，高達20多米，有如大廳。長100多米，最寬處約28米，內可容納數千人。里面幽暗深邃，神秘莫測，那种威嚴肅穆的气勢，使我頓感這正是一個王者之地。丈量一下規模，与《魏書》所記“石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”之規模大体一致。但尋找“刊祝文于室之壁”的字跡，卻未能找到。下山以后，我的思緒連綿起伏，夜不成寐，披衣草成一篇《拓跋鮮卑先祖石室考》，作為假說提出。