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史密斯的發現引起了轟動。有些人聲稱那段碑文證明諾亞方舟的故事是真實的；而另一些人卻爭論說，碑文表明《聖經》故事是依據更古老的神話而寫成的。可是那塊有關洪水故事的碑已破碎，史密斯也因此無法提供巴比倫故事的全文。

於是一家叫《每日郵報》的倫敦報紙派史密斯去尼尼微找回破裂碑文的殘餘部份，有史以來的奇跡般的巧合出現了，史密斯竟然在不到一星期的時間裡就碰上了那遺失碑文其餘部份。然而新恢復的碑文全文並沒有增添什麼有關洪水的內容，而希望繼續發掘的史密斯2年後又因痢疾死在了敘利亞。

自波塔和勒亞德時代起，我們對古美索不達米亞己有了大量的瞭解。甚至除了美索不達米亞各城市的發掘和楔文文獻翻譯外，我們還填補了有關蘇美爾人、巴比倫人以及亞述人問題的諸多細節。

緊隨古蘇美爾之後的是兩種強有力的文明，即巴比倫文明和亞述文明。大約在公元前2000年，這兩種文明都起源於美索不達米亞；當時巴比倫在南方，而亞述在北方。巴比倫持續幾個世紀都比較強盛，可是，在公元前1600年左右，兩個民族都受到了美索不達米亞以外的某個入侵民族的統治。公元前14世紀，侵略者被驅逐之後，亞述又控制了巴比人倫。公元前12世紀，亞述在國王格拉派爾塞的強有力的統治下曾一度繁榮昌盛；然而在格拉派爾塞死後，國家曾一度衰落、公元前883至627年，在國王辛拿切利甫和國王阿西巴尼浦等在位期間，亞述又重新恢復了往日的輝
煌和榮耀。