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還沒有一個人想出過不靠傳統的倫理原則而能把社會保持在一起的手段，也沒有想出過用科學中運用的合理方法來得出這些原則的手段。

科學家本身是不引人注目的少數；但是令人驚嘆的技術成就使他們在現代社會中佔有決定性的地位。他們意識到，用他們的思想方法能得到更高級的客觀必然性，但是他們沒有看到這種客觀必然性的極限。他們在政治上和倫理上的判斷因而常常是原始的和危險的。

非科學的思維方式，當然也取決於少數受過教育的人們，如法學家、神學家、歷史學家和哲學家，他們由於受訓練的限制，不能理解我們時代最強有力的社會力量。因此，文明社會分裂為兩個集團，其中一個是由傳統的人道主義思想指導的，另一個則是由科學思想指導的。最近，許多著名的思想家，例如C．P．斯諾（《科學和政府》，倫敦，牛津大學出版社，1961年，英文版），已經討論了這種形勢。他們一般認為，這是我們的社會制度的一個弱點，但是相信，這可以由完全平衡的教育來補救。

朝這個方向改進我們的教育制度的建議很多，但是到目前為止仍然無效。我的個人經驗是，很多科學家和工程師是受過良好教育的人們，他們有文學、歷史和其他人文學科的某些知識，他們熱愛藝術和音樂，他們甚至繪畫或演奏樂器；另一方面，受過人文學科教育的人們所表現出來的對科學的無知，甚至輕蔑，是令人驚愕的。以我自己為例，我熟悉並且很欣賞許多德國和英國的文學和詩歌，甚至嘗試過把一首流行的德文詩歌譯成英文（威廉•比施：《畫家克萊克賽兒》，紐約，弗雷德裡克•昂加爾書店，1965年，英文版）