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「民神雜糅」後的沉淪

到夏朝的「家天下」時期，也就是約4000年前，巫覡的身份出現了非常大的變化。此時，巫覡已經被作為一種統治的工具：除了需要繼續原來的占卜以識天意的工作之外，還需要制定以部落利益為核心的夏禮，並且作為維護和執行這些儀規的負責人。這時候的巫覡，已經完全不能夠做到「不攜貳」了，也已經失去原來作為巫覡應有的道德和心性，逐漸淪為「家天下」的工具。到商朝時，這種作用更加明顯，巫覡在國家已經具有明確的官職。而在商的末期和西周，也就是約3000年前，巫覡已經完全邪變，出現了殺生供牲。

殺生供牲的出現與普及，表明人們已經沒有了正信，所以人便開始無度的作惡，面臨被神毀滅的邊緣。此時，如果沒有覺者下世度人和使人類道德回升，整個社會便將被神毀滅。所以在春秋時期，就有老子下世度人，和孔子教導人們為人之道，使人心回升。

我們在前面已經知道，造成這種改變的一個非常重要的原因是因為「民神雜糅」，也就是侍奉神只之人利用其地位混於紅塵俗事之中，「民」與「神」被混亂了。面對這種情形，孔子與老子在春秋時期把這兩者分開：老子教導人們如何修煉，從於神；孔子教導人們如何做人，從於人。所以孔子教人要敬鬼神而遠之；而老子要無為，不理人事。那麼，在孔子的影響下，巫覡就失去了教導人們信仰神只的職責，而成為從事於禮節和祭祀等的官員。此時巫覡的社會地位已經大不如前，只是處於一種附屬的地位，此時正是中國文明歷史發展的中間，也就是在2500年前。