１２．修練傳奇－王勃４－穿越神佛世界濟世網－社團法人中華九天玄女文化推廣協會

王勃的修煉道路到此應該是很確定的了：由醫而入道，由易而提高；又都是超凡入聖的人在親自指導或者夢中點化，並且已經修到看淡紅塵、放下名利、守道不移的地步。他毫無疑問地應該是一個道家的修煉人了。然而，他偏偏在“一而再”地讓我們驚訝之後，又“再而三”地讓我們再驚訝一回：他又全心全意地修起佛來了！

但這回不像前兩次，促使他修佛的突發性機緣沒有被後人記錄下來。由於他的著作絕大部份已經散失，現在留下的一本《王子安集》已經是明代崇禎皇帝庚辰年間刻“初唐四傑”著作時根據後人收集到的一點斷簡殘篇湊合而成的結果，因此我們無法知道他決心修佛始自何時。但根據《王子安集》，我們至少知道他20歲時還沒有決心修佛[16][28]。所以他正式開始修佛大概是在20歲以後、27歲以前的某個時候。在他留下的十篇碑文中，除了那篇有名的《益州夫子廟碑》外，其餘九篇全是為佛寺寫的碑文；而《王子安集》中的最後兩篇則是《釋迦如來成道記》和《釋迦佛賦》。《釋迦如來成道記》是一篇很長的賦體文，講述釋迦牟尼佛發心修道和最後成道的經過。由於其中用到大量的佛家專門詞語，一般人很難看懂，所以有名的錢塘慧悟大師專門為它寫了詳細的注解；原文加上注解一共26頁[26]。《釋迦佛賦》是一篇讚頌釋迦牟尼佛的短賦，它的最後兩句“我今回向菩薩，一心歸命圓寂”正是王勃決心修佛的誓言[27]。在慧悟大師為《釋迦如來成道記》寫的注解中還提到王勃的《釋迦畫像記》和《維摩畫像碑》也是當時“盛行於世”的名篇，但現在的書中都沒有。另外，王勃還為《四分律宗記》寫過序文[13]。該書是講佛家八正道的，全書共有幾十萬字。

參考文獻

[1] (唐)楊炯：《唐王子安集舊序》，卷首；(書名見最後)
[2] (後晉)劉□：《王勃傳》，附錄；
[3] (宋)宋祁：《王勃傳》，附錄；
[4] “詩人年表”，《唐詩鑑賞詞典》；
[5] 《懷仙(並序)》，卷二；
[6] 《忽夢遊仙》：“流俗非我鄉，何當釋塵昧”，卷二；
[7] 《杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”，卷三；
[8] 《秋日仙遊觀贈道士》：“待余逢石髓，從爾命飛鴻”，卷三；
[9] 《贈李十四(四首)》(其二)：“平生詩與酒，自得會仙家”，卷三；
[10]《黃帝八十一難經序》，卷四；
[11]《續書序》，卷四；
[12]《山亭思友人序》：“高枕百年，見生靈之齷齪”，卷四；
[13]《四分律宗記序》，卷四；
[14]《秋日遊蓮池序》：“人間齷齪，抱風雲者幾人？庶俗紛紜，得英奇者何有？煙霞召我，相望道術之門”，卷五；
[15]《滕王閣詩序》：“君子安貧，達人知命”，卷五；
[16]《遊山廟序》，卷五；
[17]《仲氏宅宴序》：“僕不幸，在流俗而嗜煙霞”，卷六；
[18]《餞宇文明序》：“群公之好善，下官之惡俗”，卷七；
[19]《秋晚入洛於畢公宅別道王宴序》：“早師周禮，偶愛儒宗，晚讀老莊，動諧真性”；“已厭人間”；“安真抱樸…全忠履道”，卷七；
[20]《秋夜於綿州群官席別薛升華序》：“夫神明所貴者，道也”，卷七；
[21]《平台秘略論十首》貞修(二)：“抱直方而守道”，“清貞靜一，保其道”，卷十；
[22]《八卦卜大演論》：“無思無好，則太極未嘗遠也。見之則兩儀，忘之則太極”；“非聖人之書則不讀也，非聖人之言則不取也”，卷十；
[23]《平台秘略讚》貞修第二：“道契玄極”，卷十二；
[24]《益州夫子廟碑》，卷十三；
[25]《彭州九隴縣龍懷寺碑》，卷十三；
[26]《釋迦如來成道記》，錢塘慧悟大師注解，附錄；
[27]《釋迦佛賦》：“我今回向菩薩，一心歸命圓寂”，附錄；
[28]《遺事》(述懷擬古詩)：“僕生二十祀，有志十數年。下策圖富貴，上策懷神仙。”附錄。