冉 求 問 於 仲 尼 曰 ： 「 未 有 天 地 可 知 邪 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 可 。 古 猶 今 也 。 」
冉 求 失 問 而 退 。 明 日 復 見 ， 曰 ： 「 昔 者 吾 問 『 未 有 天 地 可 知 乎 ？ 』 夫 子 曰 ： 『 可 。 古 猶 今 也 。 』 昔 日 吾 昭 然 ， 今 日 吾 昧 然 。 敢 問 何 謂 也 ？ 」
仲 尼 曰 ： 「 昔 之 昭 然 也 ， 神 者 先 受 之 ﹔ 今 之 昧 然 也 ， 且 又 為 不 神 者 求 邪 ！ 無 古 無 今 ， 無 始 無 終 。 未 有 子 孫 而 有 子 孫 可 乎 ？ 」
冉 求 未 對 。 仲 尼 曰 ： 「 已 矣 ， 末 應 矣 ！ 不 以 生 生 死 ， 不 以 死 死 生 。 死 生 有 待 邪 ？ 皆 有 所 一 體 。 有 先 天 地 生 者 物 邪 ？ 物 物 者 非 物 ， 物 出 不 得 先 物 也 ， 猶 其 有 物 也 。 猶 其 有 物 也 ， 無 已 ！ 聖 人 之 愛 人 也 終 無 已 者 ， 亦 乃 取 於 是 者 也 。 」
顏 淵 問 乎 仲 尼 曰 ： 「 回 嘗 聞 諸 夫 子 曰 ： 『 無 有 所 將 ， 無 有 所 迎 。 』 回 敢 問 其 遊 。 」
仲 尼 曰 ： 「 古 之 人 ， 外 化 而 內 不 化 ， 今 之 人 ， 內 化 而 外 不 化 。 與 物 化 者 ， 一 不 化 者 也 。 安 化 安 不 化 ？ 安 與 之 相 靡 ？ 必 與 之 莫 多 。 狶 韋 氏 之 囿 ， 黃 帝 之 圃 ， 有 虞 氏 之 宮 ， 湯 武 之 室 。 君 子 之 人 ， 若 儒 墨 者 師 ， 故 以 是 非 相 齏 也 ， 而 況 今 之 人 乎 ！ 聖 人 處 物 不 傷 物 。 不 傷 物 者 ， 物 亦 不 能 傷 也 。 唯 無 所 傷 者 ， 為 能 與 人 相 將 迎 。 山 林 與 ， 皋 壤 與 ， 使 我 欣 欣 然 而 樂 與 ！ 樂 未 畢 也 ， 哀 又 繼 之 。 哀 樂 之 來 ， 吾 不 能 御 ， 其 去 弗 能 止 。 悲 夫 ， 世 人 直 為 物 逆 旅 耳 ！ 夫 知 遇 而 不 知 所 不 遇 ， 能 能 而 不 能 所 不 能 。 無 知 無 能 者 ， 固 人 之 所 不 免 也 。 夫 務 免 乎 人 之 所 不 免 者 ， 豈 不 亦 悲 哉 ！ 至 言 去 言 ， 至 為 去 為 。 齊 知 之 ， 所 知 則 淺 矣 ！ 」
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