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寓 言 十 九 ， 重 言 十 七 ， 卮 言 日 出 ， 和 以 天 倪 。
寓 言 十 九 ， 藉 外 論 之 。 親 父 不 為 其 子 媒 。 親 父 譽 之 ， 不 若 非 其 父 者 也 。 非 吾 罪 也 ， 人 之 罪 也 。 與 己 同 則 應 ， 不 與 己 同 則 反 。 同 於 己 為 是 之 ， 異 於 己 為 非 之 。

重 言 十 七 ， 所 以 已 言 也 。 是 為 耆 艾 ， 年 先 矣 ， 而 無 經 緯 本 末 以 期 年 耆 者 ， 是 非 先 也 。 人 而 無 以 先 人 ， 無 人 道 也 。 人 而 無 人 道 ， 是 之 謂 陳 人 。

卮 言 日 出 ， 和 以 天 倪 ， 因 以 曼 衍 ， 所 以 窮 年 。 不 言 則 齊 ， 齊 與 言 不 齊 ， 言 與 齊 不 齊 也 。 故 曰 ： 「 言 無 言 。 」 言 無 言 ： 終 身 言 ， 未 嘗 言 ﹔ 終 身 不 言 ， 未 嘗 不 言 。 有 自 也 而 可 ， 有 自 也 而 不 可 ﹔ 有 自 也 而 然 ， 有 自 也 而 不 然 。 惡 乎 然 ？ 然 於 然 ﹔ 惡 乎 不 然 ？ 不 然 於 不 然 。 惡 乎 可 ？ 可 於 可 ﹔ 惡 乎 不 可 ？ 不 可 於 不 可 。 物 固 有 所 然 ， 物 固 有 所 可 。 無 物 不 然 ， 無 物 不 可 。 非 卮 言 日 出 ， 和 以 天 倪 ， 孰 得 其 久 ！ 萬 物 皆 種 也 ， 以 不 同 形 相 禪 ， 始 卒 若 環 ， 莫 得 其 倫 ， 是 謂 天 均 。 天 均 者 ， 天 倪 也 。

莊 子 謂 惠 子 曰 ： 「 孔 子 行 年 六 十 而 六 十 化 。 始 時 所 是 ， 卒 而 非 之 。 未 知 今 之 所 謂 是 之 非 五 十 九 非 也 。 」

惠 子 曰 ： 「 孔 子 勤 志 服 知 也 。 」

莊 子 曰 ： 「 孔 子 謝 之 矣 ， 而 其 末 之 嘗 言 也 。 孔 子 云 ： 夫 受 才 乎 大 本 ， 復 靈 以 生 。 鳴 而 當 律 ， 言 而 當 法 。 利 義 陳 乎 前 ， 而 好 惡 是 非 直 服 人 之 口 而 已 矣 。 使 人 乃 以 心 服 而 不 敢 蘁 立 ， 定 天 下 之 定 。 已 乎 已 乎 ！ 吾 且 不 得 及 彼 乎 ！ 」