滿 苟 得 曰 ： 「 無 恥 者 富 ， 多 信 者 顯 。 夫 名 利 之 大 者 ， 幾 在 無 恥 而 信 。 故 觀 之 名 ， 計 之 利 ， 而 信 真 是 也 。 若 棄 名 利 ， 反 之 於 心 ， 則 夫 士 之 為 行 ， 抱 其 天 乎 ！ 」
子 張 曰 ： 「 昔 者 桀 紂 貴 為 天 子 ， 富 有 天 下 。 今 謂 臧 聚 曰 ： 『 汝 行 如 桀 紂 。 』 則 有 怍 色 ， 有 不 服 之 心 者 ， 小 人 所 賤 也 。 仲 尼 墨 翟 ， 窮 為 匹 夫 ， 今 謂 宰 相 曰 『 子 行 如 仲 尼 墨 翟 。 』 則 變 容 易 色 稱 不 足 者 ， 士 誠 貴 也 。 故 勢 為 天 子 ， 未 必 貴 也 ﹔ 窮 為 匹 夫 ， 未 必 賤 也 。 貴 賤 之 分 ， 在 行 之 美 惡 。 」
滿 苟 得 曰 ： 「 小 盜 者 拘 ， 大 盜 者 為 諸 侯 。 諸 侯 之 門 ， 義 士 存 焉 。 昔 者 桓 公 小 白 殺 兄 入 嫂 ， 而 管 仲 為 臣 ﹔ 田 成 子 常 殺 君 竊 國 ， 而 孔 子 受 幣 。 論 則 賤 之 ， 行 則 下 之 ， 則 是 言 行 之 情 悖 戰 於 胸 中 也 ， 不 亦 拂 乎 ！ 故 《 書 》 曰 ： 『 孰 惡 孰 美 ， 成 者 為 首 ， 不 成 者 為 尾 。 』 」
子 張 曰 ： 「 子 不 為 行 ， 即 將 疏 戚 無 倫 ， 貴 賤 無 義 ， 長 幼 無 序 。 五 紀 六 位 ， 將 何 以 為 別 乎 ？ 」
滿 苟 得 曰 ： 「 堯 殺 長 子 ， 舜 流 母 弟 ， 疏 戚 有 倫 乎 ？ 湯 放 桀 ， 武 王 殺 紂 ， 貴 賤 有 義 乎 ？ 王 季 為 適 ， 周 公 殺 兄 ， 長 幼 有 序 乎 ？ 儒 者 偽 辭 ， 墨 子 兼 愛 ， 五 紀 六 位 ， 將 有 別 乎 ？ 」
「 且 子 正 為 名 ， 我 正 為 利 。 名 利 之 實 ， 不 順 於 理 ， 不 監 於 道 。 吾 日 與 子 訟 於 無 約 ， 曰 『 小 人 殉 財 ， 君 子 殉 名 ， 其 所 以 變 其 情 、 易 其 性 ， 則 異 矣 ﹔ 乃 至 於 棄 其 所 為 而 殉 其 所 不 為 ， 則 一 也 。 』 故 曰 ： 無 為 小 人 ， 反 殉 而 天 ﹔ 無 為 君 子 ， 從 天 之 理 。 若 枉 若 直 ， 相 而 天 極 。 面 觀 四 方 ， 與 時 消 息 。 若 是 若 非 ， 執 而 圓 機 。 獨 成 而 意 ， 與 道 徘 徊 。 無 轉 而 行 ， 無 成 而 義 ， 將 失 而 所 為 。 無 赴 而 富 ， 無 殉 而 成 ， 將 棄 而 天 。 」
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