知 和 曰 ： 「 知 者 之 為 ， 故 動 以 百 姓 ， 不 違 其 度 ， 是 以 足 而 不 爭 ， 無 以 為 故 不 求 。 不 足 故 求 之 ， 爭 四 處 而 不 自 以 為 貪 ﹔ 有 餘 故 辭 之 ， 棄 天 下 而 不 自 以 為 廉 。 廉 貪 之 實 ， 非 以 迫 外 也 ， 反 監 之 度 。 勢 為 天 子 ， 而 不 以 貴 驕 人 ﹔ 富 有 天 下 ， 而 不 以 財 戲 人 。 計 其 患 ， 慮 其 反 ， 以 為 害 於 性 ， 故 辭 而 不 受 也 ， 非 以 要 名 譽 也 。 堯 舜 為 帝 而 雍 ， 非 仁 天 下 也 ， 不 以 美 害 生 ﹔ 善 卷 、 許 由 得 帝 而 不 受 ， 非 虛 辭 讓 也 ， 不 以 事 害 己 。 此 皆 就 其 利 、 辭 其 害 ， 而 天 下 稱 賢 焉 ， 則 可 以 有 之 ， 彼 非 以 興 名 譽 也 。 」
無 足 曰 ： 「 必 持 其 名 ， 苦 體 絕 甘 ， 約 養 以 持 生 ， 則 亦 久 病 長 阨 而 不 死 者 也 。 」
知 和 曰 ： 「 平 為 福 ， 有 餘 為 害 者 ， 物 莫 不 然 ， 而 財 其 甚 者 也 。 今 富 人 ， 耳 營 於 鐘 鼓 管 籥 之 聲 ， 口 嗛 於 芻 豢 醪 醴 之 味 ， 以 感 其 意 ， 遺 忘 其 業 ， 可 謂 亂 矣 ﹔ 侅 溺 於 馮 氣 ， 若 負 重 行 而 上 阪 也 ， 可 謂 苦 矣 ﹔ 貪 財 而 取 慰 ， 貪 權 而 取 竭 ， 靜 居 則 溺 ， 體 澤 則 馮 ， 可 謂 疾 矣 ﹔ 為 欲 富 就 利 ， 故 滿 若 堵 耳 而 不 知 避 ， 且 馮 而 不 舍 ， 可 謂 辱 矣 ﹔ 財 積 而 無 用 ， 服 膺 而 不 舍 ， 滿 心 戚 醮 ， 求 益 而 不 止 ， 可 謂 憂 矣 ﹔ 內 則 疑 劫 請 之 賊 ， 外 則 畏 寇 盜 之 害 ， 內 周 樓 疏 ， 外 不 敢 獨 行 ， 可 謂 畏 矣 。 此 六 者 ， 天 下 之 至 害 也 ， 皆 遺 忘 而 不 知 察 。 及 其 患 至 ， 求 盡 性 竭 財 ， 單 以 反 一 日 之 無 故 而 不 可 得 也 。 故 觀 之 名 則 不 見 ， 求 之 利 則 不 得 。 繚 意 絕 體 而 爭 此 ， 不 亦 惑 乎 ！ 」
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