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雲谷出功過格示餘，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持
準提咒，以期必驗。

語余曰：「符錄家有雲：『不會書符，被鬼神笑。』此有秘傳，只是不動念
也。執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌
開基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處
感格。

孟子論立命之學，而曰：『夭壽不貳。』夫夭壽，至貳者也。當其不動
念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然
後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭
壽，則一切順逆皆該之矣。

至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；
曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此
便是實學。

汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中
不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」

余初號學海，是日改號了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而
後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在
暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。

到明年(西元1570年)禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，
而秋闈中式矣。然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；
或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉後放逸；以過折功，日常虛度。自
己巳歲(西元1569年)發願，直至己卯歲(西元1579年)，曆十馀年，而三千善行
始完。