下面我們說錢體，五錢究竟是多少。怎麼個判法？偷盜價值五錢或超過五錢的物品，都是要犯上品的重罪；如果減五錢就輕，要細分，盜三錢、四錢犯中品可悔罪；盜二錢、一錢犯下品可悔罪。
一、《薩婆多論》有三釋：
1、依彼王捨國法，以此為限。根據佛制戒當時的情況，是以王捨國，以國法來判的。佛在僧中制戒，有位比丘盜了國王的木材，報告了國王，也告訴了佛，佛就制戒，佛就問在旁邊曾當過大臣的比丘：「犯國法多少判死罪？」比丘就說：「犯國法盜五錢判死刑。」佛就制戒五錢就是重罪。所以說依彼王捨國法。
2、隨有佛法處，以此為限。隨有佛法的地方用什麼樣的錢，以這個來判五錢的，雖然這兩種情況，這樣還很亂，當時印度王捨國國法是五錢，五錢是多少也不清楚，所以說有濫。
3、隨有佛法處，依國盜幾物斷死，以此為限。國法如果偷盜五萬犯死罪，那麼五萬五錢，一萬就是一錢，二萬就是二錢，三萬三錢。
這三種判法，第三種比較清楚。隨有佛法處，就是隨所在的國家的國法判。
二、約義判：
1、錢有貴時，盜一入重；賤時，百千犯輕。
錢有貴有賤的時候，不同時代錢貴賤不同。如果錢貴時，盜一元錢就很多了，賤時雖盜一百元，犯罪也輕的。
2、貴處時（處）盜物，賤時（處）賣，還依本時（處）結罪。
貴處盜物到賤處賣，還是要以本處錢貴的地方結罪。我們現在有經濟發達的地方，比如深圳、廈門特區，以哪兒結罪？盜的錢數要多才犯國法。貧窮的地方，盜幾錢就犯重罪。同樣在一個國家之內判也不一定的，所以判的時候，就要看所在的地方經濟發達不發達，在哪兒盜的，比如在山西盜後到深圳判就不行。
3、若數數取四錢，數數作斷心，得罪輕。
五錢犯重，盜時不到五錢，他說一定要洗心懺悔，再也不盜了。數數取四錢，然後就斷盜心，堅決不再盜。既使盜了三次，已超過五錢，但每回盜完後都做斷心，雖然偷夠了五錢，但因為數數斷盜心，結罪也是輕的。
4、或不得物而入重，如四分燒埋、壞色、教他等。
這種情況，東西沒得到但犯重。如燒埋、壞色、教他盜。把東西燒了，埋了，雖然自己沒得到但也結重罪。
5、若眾多人遣一人盜五錢，多人分一切同得重罪。若眾人共盜五錢，作一份一切同得重罪。
這是指亡五眾物。在沒有羯磨之前，偷了以後結罪輕。盜五人各一錢，結罪重。為什麼會有這種情況？每個人五錢讓一人掌管，好像對每個人說，但有個守護主，結罪時是約守護主結罪。所以盜五錢作一份一切同得重罪。道理很複雜，知道判後還要參考從義上的幾種情況。
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