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問：關於律藏翻譯流傳的歷史和情況，聽到上面所談，已經知道大概了，請再談一談經藏和論藏大規模有系統的翻譯是從什麼時代什麼人開始的？
 
答：佛教經論大規模有系統的翻譯，應該說是開始於五世紀初的鳩摩羅什。
 
12．問：鳩摩羅什的翻譯事業比以前有哪些特點？對後來的佛教和中國思想文化起了什麼樣的作用？
 
答：鳩摩羅什的翻譯事業，有著前人所未有的優越條件，那就是當時政府（姚秦）的大力支持和有在道安影響下產生的具有高度文化修養的一大批義學僧人的輔助。但是他的偉大成就是由於他有豐富的學識和持久的努力，這一位有印度血統在今天中國西北（新疆庫車）出生的智慧卓越的大師，是中印兩大民族共同的光榮。他和後來的玄奘法師是翻譯事業中兩大巨匠，他所譯出的三百多卷典籍，不僅是佛教的寶藏，而且也是文學的重要遺產，它對中國的哲學思想和文學上的影響非常巨大。在他的講授和指導下，造就了成千的人才，使當時的佛教得到大大的提高和發展。
 
13．問：前面說過，羅什的翻譯是有系統的，不知是屬於哪一個系統？
 
答：就佛學方面來說，鳩摩羅什最重要的貢獻是在於對由龍樹創立的中觀系統典籍的介紹。由於他的努力，這一系的經論著作，如《中論》、《百論》、《十二門論》、《維摩經》、《法華經》、《大品般若經》、《小品般若經》、《金剛經》等，以及《大品般若經》的解釋—《大智度論》，都傳到中國來，為中國法性宗開闢了廣大的基地。其次，鳩摩羅什還譯有聲聞乘中的一部重要論著—《成實論》，起初與中觀三論（或「四論」，加《大智度論》）相輔流行，之後逐漸形成了獨立學派，在南北朝期間盛極一時，後人稱為成實師。這一學派在聲聞乘中是比較接近大乘的一系。