華嚴經說：『是人臨命終時，一切諸根悉皆散壞，一切親屬皆悉捨離，一切威勢悉皆退失，乃至象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那間，即得往生極樂世界』。這願雖由信而起，但信實由願而真。信願既能真切，行亦不期起而自起了。縱遇歡喜境界現前，我只是念一句阿彌陀佛。縱遇煩惱境界現前，我也只念一句阿彌陀佛。假使輪王勝妙五欲現前，終不因此樂退失往生之願。假使赤熱鐵輪旋轉頂上，也不因此苦退失往生之願。這順逆至極的尚不能夠改移所願，何況小小的順逆境界。這樣的把得定，做得主，自然一切境緣不能引轉，一切邪說不能搖惑。他日報盡命終，當然直往西方，不生他處。
反過來看，雖然這一句佛開口便道著，並無難念，但是娑婆念重的便難往生。誓如萬斛之舟，能夠乘風破浪，有瞬息千里之勢，你卻自向船頭釘一椿，叫他怎得前進。自佛化東流，古今來固然不少善行的人，可惜多有不明至理，誤於用心。或在生辰禮懺誦經，為的是現生消災邀福。或到暮年持齋念佛，為的是將來投生福地。雖然佛法不可思議，所求無所不得，但以大求小，既乘諸佛的本願，亦背學佛的真理。如明珠彈雀，就可惜的很了。試想為什麼罪人入了獄的，時刻求出。只因他確確實實知道在這棘牆之外，更有許大安樂世界在，卻是眾生以煩惱為家宅，以生死為園囿，偏不曉得大鐵圍山是我棘牆，三界法場之外，各各自有家鄉安樂地在。倘能將彼土的樂處，來返觀娑婆的苦處，便由不得深生厭離，如出牢獄般的迫切了。將娑婆的苦處，遙觀彼土的樂處，便由不得深生欣樂，如歸故鄉般的慇勤了。持念名號的時候，自然念念之間，欣厭具足。正如脫離牢獄，奔投故鄉的時候，自然步步之間，無不欣厭具足。這樣的於娑婆之愛日求其輕，於極樂之念日求其一。輕之又輕之，以漸階於無。一之又一之，以漸鄰乎極。倘遇不如意事，即撥轉念頭，把這一句佛急急提念，迴光返照，我是阿彌陀佛世界中人，如何也和他們一般見識。一心念佛，更無多語。果能這樣，此人雖未出娑婆，已非姿婆的久客。雖未生極樂，早是極樂的嘉賓了。
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