須知阿彌陀佛以大願成佛，如果我所發的願，也合佛攝生的願，何難往生。佛在無量劫前，普為世界受苦眾生發四十八大願，依願久經長劫，修菩薩行。捨金輪王位，國城妻子，頭目髓腦，不知幾千萬億。種種忍人所不能忍，行人所不能行。圓修萬行，力極功純，莊嚴淨土，自致成佛。分身無數，接引眾生，方便攝化，令生彼國。如果就眾生看，佛是普為一切眾生。如果就我一人看，佛是專為我一人。照這樣說，阿彌陀佛的稱性大願，是為我而發。阿彌陀佛的長劫大行，是為我而修。四土是為我嚴淨。三身是為我圓滿。乃至頭頭現身接引，處處顯示瑞應，儘是為我的了。當我造業時，佛便警策我。當我受苦時，佛便拔濟我。當我歸命時，佛便攝受我。當我修行時，佛便加被我。佛的種種顧我，究竟為什麼呢？不過是要我念佛，要我往生，要我永脫眾苦，廣受諸樂，要我輾轉度一切眾生，直至成佛而後已。深恩重德，無可言喻。即如瑩珂，原是一個飲酒食肉的人，因讀往生傳即吃素念佛。到第七日，感佛現身慰言，十年後當來相接。珂說，娑婆惡濁，易失正念，願早生淨土，承事諸聖。佛曰，汝志如此，我三日後來接。果然如期往生。又如懷玉禪師，精修淨業，一日見佛菩薩滿虛空中，一人執銀台而入。懷玉心裡想道，我一生精進，志在金台，怎的不然。當下銀台便隱。從此更加精進，二十一日後，再見佛菩薩遍滿虛空，前次執銀台的，已換金台來到，玉即泊然而逝。又如劉遺民，依廬山東林結社念佛，一日當想念佛時，見佛現身。遺民心中思忖著，怎得如來手摩我頭呢。佛即手摩其頭。再想道，怎得如來衣覆我體呢，佛即將衣覆其體。你看欲速生便令速生，欲金台便換金台，欲手摩頭便摩頭，欲衣覆體便覆體。可見大慈悲心，無有揀擇。
楞嚴經中大勢至菩薩說：『十方諸佛，憐念眾生，如母憶子。子若逃逝，雖憶何為。若子憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一』。這是大士親證實到境界的吐心吐膽相告語呀！我不念佛，佛尚念我。我如果懇切念佛，佛必轉更念我。既然佛以大慈大悲，於念念中憶念攝化於我，我今感戴深恩，更應念佛。一向長劫枉受眾苦，我今想求脫苦，便應念佛。已造的業無可奈何，未來的業豈可更造，我今生慚愧心，便應念佛。同體心性既然本有，即今只欠悟證，我今求悟心性，便應念佛。
要曉得阿彌陀佛大願大力，譬如一隻大船，不論何物，但得上船，即到彼岸，不憂沉溺。卻是順水順風，是上船以後的事。假如你不肯上船，將如之何。所以總要自己發願為先。蕅益大師說：『得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺』。實在是千古不易的至言。如上既陳信願，以下當說行持。
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