孟子說：「生於憂患，死於安樂。」如何能使生於安樂，死於安樂？
「生於憂患，死於安樂」，是先難後易，苦盡甘來的意思。如當著活的時候盡是憂愁患難，至死才得到安樂，這樣解釋是不正確的。
我認為生於憂患的「生」字要作開始解，死於安樂的「死」字，應作最後講才對。因為我們無論做任何一件事，開始總是困難重重，這是生於憂患，經過一番努力，最後獲得成功，是謂死於安樂。古德云：「不經一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香」，即是此義。
至於想生於安樂，倒也不難。依世法來說，為人只要知足，就可減去一些意外的憂患。若依佛法，必須持五戒，行十善，就能辦到。不然，生於安樂，必死於憂患。請看凡是貪取不義財物的人，以供無謂的享受，眼前是生於安樂，等到判刑受罰，就成死於憂患。人生在世，一定要相信因果，而用自己的智能和勞力，換取應得的享受，才是真的安樂。
我們念佛修行，也是生於憂患，死於安樂。因為難行的要行，難忍的要忍！等到惡盡善滿，念絕情空時，必感化佛來迎，往生淨土，這才是真正的生於憂患，死於安樂。
我的職業剛好和你相反，有時想起來也很難過！為了生活，不能不幹，不知這樣可否學佛？
為了生存，當然要有個正當職業。但社會上謀生的行業很多，不一定要幹這一行才能生活。你看別人不也生活得很好嗎？既然想起來也難過，那早就該改行，光是難過有什麼用？希望你立即改正過來，不然，當你注意力完全集中在金錢上，又忘了難過。
孔子說：「哀莫大於心死，而身死次之。」你還知道難過，證明還有善根，只要能放下屠刀，仍然是個好人。或者說，你不幹，我不幹，大家就沒得吃，那怎麼行？對，其實這和吃味精一樣，有人沒有味精，就說菜不好吃，但味精問世是近年的事，在沒有味精以前，大家不也吃得胖胖的？假使大家不殺生，就沒有人吃肉，也沒有人養。如說不吃肉就不能活，我絕不相信，因為我們都活得很好。我告訴你一個真實的故事：
有位屠夫老闆，清早從外面回來，看見肉凳上有個死人，當時嚇了一跳，心想，這不是好事，準備過了年改行，但是這件事就像城隍廟的橫匾寫的「不由人算」。當晚他就患了重病，並且告訴他的太太說：「許多人在這裡找我算帳，怎麼辦呢？叫他們出去好不好？」這樣拖了半年，後來在床前放了一把刀和木盆，作豬叫而終。
現在能學佛，當然比不學要好些，但是功德不大，希望能立即改業，才是治本的辦法。
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