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普賢十大願王

【前言】

　　古德云：「願如海，行如山」，行者發廣大願心，以願導行，於因地上廣修六度萬行，方能成就無上莊嚴佛果。

　　《華嚴經．普賢行願品》中，普賢菩薩讚歎如來功德，甚深廣大，並普告大眾，欲成就如來殊妙功德，應修十種廣大行願：「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。」若能「於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。」乃至聽聞、讀誦、受持、書寫，皆能速滅一切身心病惱，遠離諸障，具足無量功德。


一者禮敬諸佛

　　佛為自覺、覺他、覺行圓滿之聖者，「三祇修福慧，百劫修相好」，成就世出世間最殊勝功德，所謂「念佛一句，罪滅恆沙；禮佛一拜，福增無量。」是故應以至誠之心禮敬諸佛，若有一分恭敬，就能消一分業障，增長一分福慧；有十分恭敬，就能消十分業障，增長十分福慧。

　　事上禮佛的方式有二：一、問訊禮，二、最敬禮。問訊禮為彎腰向前九十度禮敬問訊；最敬禮則是五體投地，以頭部、雙膝、雙掌等五處著地，以最尊貴的頭貼伏於地，兩手承接如來雙足，故又稱接足禮。眾生無明，多生憍慢，故須禮敬諸佛，以除滅我慢，進而學習佛之慈悲心、柔軟心。

　　廣義的禮敬諸佛，即禮敬十方三世一切諸佛、一切賢聖僧、父母師長，乃至一切有情。如《法華經》載，常不輕菩薩禮敬一切眾生，皆言：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」因為蠢動含靈同一真性，一旦捨妄歸真，畢竟成佛。

　　又，《優婆塞戒經》言：「為菩薩時，於無量世，供養師長、諸佛菩薩，頭面禮拜，破憍慢故，是故先得無見頂相。」故知恭敬禮諸佛，亦為修「無見頂相」之因地工夫。

　　禮佛時，須身心恭敬，至誠專注，觀想「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮。」如此念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭，禮至無有能禮所禮，最後能所一如，進而契入空性，本具的清淨心現前，即是禮敬自性佛，亦是禮佛的最高境界──實相平等禮。