千百年過去，古老的佔裡退隱到了山水林木的幕後。
在佔裡人看來，自然與神靈是一體的，它們相互間的作用決定著人的處境。人在兩種力量的雙重控制下，惟有敬畏與珍惜，竭力實現和諧相處才能獲得生存的權利和繁衍的機會。因此，象其他侗族一樣，佔裡人採取了隨遇而安的人生態度，並由此創造出奇特的生存智慧。
古書上把侗族稱為“溪峒”。“溪峒”其實是指侗族居住的地方。佔裡是一座群山環抱的山間壩子，山上林木繁茂，溪水清澈見底，“梯田”沿山層遞而上。“梯田”是水邊民族來到土地匱乏的山區之後的一大創造。自從“薩歲”母親戰死，侗族移居到了山區，因為土地有限，就把水田開到了山上，佔裡地方尤為突出。這裡兩山夾峙，在山、水和寨子之間，土地非常非常少。老人們說，佔裡是一條船，山林就是水，田如果開得太多，水就沒有了。
傳說，在佔裡定居的哥哥生下5個兒子，隨漢姓為吳。兒子們長大後各自建立家庭，很快繁行成了6O戶，人稱“六十佔裡”。寨老吳公立眼見佔裡人多得象漫過井的水，擔心“崽多無田種，女多無銀兩。”“一棵樹上一窩雀，多了一窩就挨餓。”缺食少穿必鬧飢荒、出盜賊，長此下去，土地就養不活佔裡人了。於是立下寨規：一對夫婦有50擔稻田的可以養兩個孩子，有3O擔稻田的就只准養一個孩子。
由於人口增長較慢，生活環境好，長壽老人多，佔裡村四世同堂、五世同堂的家庭很常見。
“養兒防老”是中國人的傳統生育觀之一。佔裡卻很好地解決了人口平衡的問題，佔裡現有5位孤寡老人，生活卻過得很好。村長吳元介紹：尊老愛幼是佔裡的風氣。村裡定期安排人去幫助老人打柴、耕種，年事很高、生活實在不能自理的老人，親戚們會主動跟他們生活在一起或把他們接回家贍養。總之，是不會出現老人們生活不安，無人贍養的問題。
在佔裡這個人與自然和諧相處的環境中，出現古老而神奇的醫藥術，便顯得很尋常了。
對人口的調節傳統中，佔裡有一套藥物和手術治療方法，從避孕，孩子的性別選擇到產後的調理等等，十分系統而完備。所有使用的藥物是自製的草藥，不僅有避孕藥，據說還有一種叫做“換花草” 的調節嬰兒性別的“仙草”。這裡有女人用的避孕藥，還有男性用的避孕藥。如果有了兩個孩子，夫妻就會自覺地吃避孕藥。老人們說，這種藥物吃上一次就可以終生避孕。如果孩子遇到不幸，藥師還有一種解藥，幫助夫妻實現他們的希望。佔裡的藥方極其保密，除了少數人之外，即使是佔裡本寨的人也不可知。
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