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史又云十二姓，德、專不記錄，示不可也。姬、祁、滕、任、僖、詁，皆有德有名者也。所云黃帝姓公孫，雖古史相傳，理終不通。且黃帝生熊長於姬水，祇合以姬為姓氏。周武王稱黃帝十九代孫姬姓之後，即黃帝姬姓，非也。且周真五等諸侯，以公侯伯子男，諸侯子孫多稱公孫，言公之子孫也，故連公子為姓者，且更有八十五氏，皆非黃帝時人。 黃帝九子，各封一國 潘安仁詩言之，未知其原。 元妃嫘祖生二子，玄囂、昌意，並不居帝位。玄囂得道，為北方水神，昌意居弱水，弟少昊，黃帝之小子也，帝妃女節所生，號金天氏，後即帝位。黃帝之女溺於東海，化為烏，名精衛，常銜西山木石以煙東海。昌意娶蜀山氏之女，生顓頊，居帝位，號高陽氏，黃帝之嫡孫也。黃公託拔，昌意之少子也，封北土 以黃帝土德，化俗以土為拓，以君為拔，乃以拓拔姓。 禺強，黃帝之胤，不居帝位，亦得道，居北方為水神。少昊有子七人。顓頊時以其一子有德業，賜姓曼氏，餘不聞。黃帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隱，問道求仙，冀獲長生久視，所謂先理代而後登仙者也。時有育子為陶正，有神人過，教火法，出五色煙，能隨之上下，道成仙去，往流沙之所食飛魚，暫死二百歲更生，作沙頭頌曰：青葉灼爍千載舒，萬齡暫死餌飛魚。

帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白擇神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物，遊魂為變者，凡萬一千五百二十種，白擇言之，帝令以圖寫之以示天下。帝乃作辟邪之文以祝之。帝周遊行，時元妃嫘祖死於道，帝祭之以為祖神。令次妃模母監護於道，以時祭之，因以模母為方相氏 嚮其方也，以護喪，亦曰防喪氏。今人將行設酒食先祭道，謂之祖餞。祖，送也。顏師古注《漢書》曰：黃帝子為道神。乖妄也。崔皇四人《月令》復曰黃帝之子，亦妄也。皆不得審詳，祖，嫘祖之義也。 黃帝以天下大定，符瑞並臻，乃登封泰山，禪于亭亭山 太山下小山也。 又禪于几几山，勒功於喬嶽，作下時祭炎帝，以觀天文，察地理，架宮室，制衣服，候氣律，造百工之藝。累功積德，故天授輿服斧鐵，華蓋羽儀，天神之兵。黃帝著軒輿之銘，帝以事周畢，即推律以定姓 孔子、京房皆行此事， 紀鍾甄聲。帝之四妃 嫘祖、摸母、費修、女節是也， 生二十五子，得姓者十二人 一云十三人： 姬、酉、祈、己、滕、箴、任、苟、僖、詁、旋、依 《史記》云六十一姓，惟釐一姓不同。所云黃帝姓公孫者，十八代合一千五百年，其十二姓十三代合一千七十二年。

于時有神人西王母者，太陰之精，天帝之女也。人身虎首 《山海經》曰虎顏，一云虎色 豹尾，蓬頭戴勝，顥然白首，善嘯。石城金臺而穴居，坐于少廣之山，有三青烏常取食。此神人西王母，慕黃帝之德，乘白鹿來，獻白玉環。又有神人自南來，乘白鹿，獻皂，帝德至地租也乃出。黃帝習樂以舞眾神，又感玄鶴二八，翔舞左右。帝于西山嘗木果，味如李，狀如棠，花赤無核，因名沙棠。食之，禦水不溺。帝立臺於沃人國西王母之山，名軒轅臺。帝乃休于冥伯之丘，崑崙之墟，帝遊華胥國 伏羲生于此風，伏羲母，此國人。 復往天毒國居之，因名軒轅國 後來日天竺，去長安一萬二千里。占史考日在海外，妄也。 又西至窮山女子國，北又復遊逸于崑崙宮赤水。北及南望，還歸而遺其玄珠，使明目人離婁求之不得，使罔象求而得之。後為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去為神 玄珠喻道，蒙氏女得之為水神。蜀檮杭云：成都府有奇相之祠。唐英按古史震蒙氏之女竊黃帝玄珠，沉江而死，化為此神。上應震宿，旁及牛宿。郭璞《江賦》曰：奇相得珠而宅仲。今江磧廟是也。

容成子者，得道，知聲律，女媧之後，初為黃帝造律曆，元起丁亥，至此時造笙以象鳳嗚。素女於廣都來，教帝以鼓五十絃瑟 右史考曰：琴則非也。 黃帝損之為二十五絃，瑟長七尺二寸。伏羲寞琴，女媧和之。黃帝之琴名號鍾，作清角之弄。帝始制七情，行一十義。君仁臣忠，父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，十義也，帝制禮作樂之始也。東海有度索山 或日度朔山誤乎也，此山問以竹索懸而度也， 山有神荼鬱壘，神能御凶鬼，帝制驅像之禮以象之。帝以容成子為樂師，帝作雲門大卷，咸池之樂。乃張樂於洞庭之野北門，曰其奏也，陰陽以之和，日月以之明，和風俗也 唐至德二年，洞庭側有人穿池得石鍾，有古篆文，黃帝時樂器也。永奉二年，巴陵令康通中得釆藥人石季德於洞庭鄉釆藥得古鍾，上有篆，岳州刺史李萼進之。可明《莊子》所謂黃帝於洞庭張樂，誠不妄也。 黃帝將會神靈於西山之上，乃駕象車六交龍，畢方并轄，蚩尤居前 蚩尤，旗也， 風伯進掃，雨師灑道，鳳凰覆上。乃到山，大合鬼神。帝以號鍾之琴，奏清角之音 師曠善於琴，晉平公強請奏角弄，師曠不得已，一奏，雲從西北起；再奏，大風起，大雨作。平公懼而成疾焉， 登崑崙之靈峰，致豐大之祭，以詔後代，斯封禪之始也。

帝破山通道，未嘗寧居。令風后負籌書，伯常荷劍，日一出流沙，夕歸陰浦，行萬里而一息，反涿鹿之阿，帝又試百神而朝之，帝問風后：予欲知河所泄。對曰：河凡有五，皆始於崑崙之墟。黃河出于崑崙東南腳下，即其一也 餘四河說，在東方朔十洲記。 帝令堅亥步，自東極至于西極，得五億十選九千八百八步， 一云一億三萬三千。 南北得二億三萬一千三百步 一云二億二十萬， 東盡泰還西窮郃國，東西得二萬八千里，南北得二萬六千里 萬里日選。神農時東西九千萬里，南北八千萬里，逾四海之外。韋昭注《漢書》，不信此闊遠於海外。臣揚道書，神農乘龍遊遠也，黃帝乘馬以理境土，祇四海內也。《淮南子》云：北極至于南極二億三萬三千五百七十里。淮南三學道，此言絕遠，亦像道書也。 黃帝始畫野分州，令百郡大臣授德教者先列珪玉於蘭蒲席上，使春雜寶為屑，以沉榆之膠和之為泥，以分土別尊卑之位與華戎之異 出卦禮記。 帝旁行天下，得百里之國者萬區 今之縣邑是也， 所謂首出庶物，萬國咸寧。有青烏子能相地理，帝問之以制經。帝又問地老，說五方之利害。時有瑞草生于帝庭，名屈軼，佞人入則指之，是以佞人不敢進。時外國有以神獸來進，名摒露，如鹿，一角。真於朝，不直之臣獸即觸之。

既擒殺蚩尤，乃遷其庶類，善者於鄒屠之鄉，其惡者以木械之。帝令畫蚩尤之形於旗上以厭邪魅，名蚩尤旗。殺蚩尤于黎山之丘 東荒之北隅也， 擲械於大荒中宋山之上，其械後化為楓木之林 《山海經》曰：融天山有楓木之林，蚩尤之栓桔所化也。 所殺蚩尤，身首異處，帝憫之，令葬其首冢於壽張 縣名，在鄹州。冢，喬土尺。土人常以十月祀之，則赤氣如絳見謂之蚩尤旗， 其肩膂冢在山陽 縣名，在楚州。肩膂，腑臟也。 收得蚩尤兵書《行軍秘術》一卷、《蚩尤兵法》二卷。黃帝都於涿鹿城 上谷郡。，涿鹿，地名獨鹿，又曰濁鹿，聲傳記誤也。 黃帝又與榆岡爭天下，榆岡恃神農氏之後，故爭之。黃帝始以鵬鴉鷹鷓為旗幟 《六典》曰：今媽鵝旗也， 以熊熊軀虎為前驅，戰于版泉之野 地名，在上谷郡，今媽州也， 三戰而後克之。又北逐壎齋之戎 即匈奴也。 諸侯有不從者，帝皆率而征之。凡五十一。一戰，天下大定。帝以伐叛之功，始令岐伯作軍樂鼓吹，謂之簫繞歌，以為軍之警衛。桐鼓曲、靈夔吼、鵬鴉爭、石墜崖、壯士怒、玄朱鷺等曲，所以揚武德也，謂之凱歌 《六典》曰：漢張騫得之於西域，凡八曲，軍樂之遺音簫茄也。金鐃如鈴而無舌，有柄執之，以止鼓也。 於是諸侯咸尊軒轅為天子，帝以己酉立，承神農之後，火生土帝，以土德稱王，天下號黃帝，位居中央，臨制四方。

又授帝《靈寶五符真文》及兵信行，帝服佩之滅蚩尤。又令風后演河圖而為式，用之創百八局，名曰遁甲 周公時約為七十二局，漢張．子房共向映云：四皓口口□十八局。案神龍負圖文，遁其甲，乃名之遁口□一局揭帖是也， 以推主客勝負之術。黃帝又著十六神曆，推太一六壬等法。又述六甲陰陽之道，作《勝負握機之圖》及《兵法要訣》《黃帝兵法》三卷 宋武傳云：神人出之。 《河圖出軍訣》稱，黃帝得西王母兵符，又有《出軍大帥年命立成》各一卷、《太一兵曆》一卷、《黃帝出軍新用訣》一十二卷、《黃帝夏氏占兵氣》六卷 此書至夏后時重修之也、 《黃帝十八陣圖》二卷 諸葛亮重修為八陣之圖、 《黃帝問玄女之訣》三卷、《風后孤虛訣》二十卷、《務成子玄兵災異占》十四卷、《鬼臾區兵法》三卷、圖一卷 或作鬼谷區設兵法。以來皆黃帝，亦后來增修之也。 黃帝於是納五音之策，以審攻戰之事，復率諸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魎，請風伯雨師從天大風而來，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請風伯雨師及天下女妖以止雨，於東荒之地，北隅諸山黎土羌兵，驅應龍以處南極，殺蚩尤與父，不得復上，故其下旱，所居皆不雨。蚩尤乃敗于顧泉，遂殺之於中冀，其地因名絕轡之野 在嫣川也。

帝以玉為兵 玉飾兵器， 帝服黃冕，駕象車，交六龍，太丙太乙為御，載交龍之旅，五牙旗引之，以定方位。帝之行也，常有五色雲氣，狀如金枝玉葉，止於帝上，如葩華之象，帝因作華蓋 今之繳蓋是也。 黃帝即與蚩尤大戰于涿鹿之野 地在上谷郡南有涿鹿城， 帝未克敵，蚩尤作百里大霧，彌三曰。帝之軍人皆迷惑，乃令風后法斗機作指南車，以別四方 崔豹《古今注》曰：周公作指南之車。據此時已有指南車，即周公再修之爾。 帝乃戰，未勝，歸太山之阿，慘然而寐。夢見西王母遣道人披玄狐之衣，以符授帝曰：太乙在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。帝覺而思之，未悉其意，即召風后告之，風后曰：此天應也，戰必克矣，真壇祈之。帝依之以設壇，稽首再拜，果得符廣三寸，長一尺，青色，以血為文。即佩之，仰天嘆所未捷，以精思之感天，大霧冥冥三曰三夜，天降一婦人，人首烏身。帝見稽首再拜而伏，婦人曰：吾玄女也，有疑問之。帝曰：蚩尤暴人殘物，小子欲一戰則必勝也。玄女教帝三宮秘略、五音權謀、陰陽之術 兵法謂玄女戰術也。李靖用九天玄女法，是已入神符，黃帝之陰陽衛即六壬太一遁甲運式法也， 玄女傳《陰符經》三百言，帝觀之十旬，討伏蚩尤。

夫千鈞之弩，冀力能遠者也；驅羊數萬群，是牧人為善者也，豈非有姓力名牧者乎。帝作此二夢，及前數夢龍神之驗，帝作釋夢之書，令依二夢求其人。得風后於海隅，得力牧於大澤。即舉風后以理民，初為侍中，後登為相，舉力牧以為將，此將相之始也。以大鴻為佐理，於是順天地之紀、幽明之數、生死之說，是謂帝之謀臣也。帝問張若謀敵之事，張若曰：不如力牧。能於推步之術，著兵法十三卷，可用之。乃習其干戈以征弗享，始制三公之職以象三台 天象有三台星， 風后配上台，天老配中台，五聖配下台 太公《六韜》曰：風后力牧五聖為七公。則五聖，五人也。 黃帝於是取合己者四人，謂之四面而理。時獲寶鼎，迎曰推策。又得風胡為將，作五牙旗及烽火戰攻之具，著兵法五篇。又以神皇為將，帝之夫人費修之子為太子，好張羅及弓矢，付以大將，謂之撫軍大元帥，為王前敵。張若、力牧為行軍左右別乘，以容光為大司馬，統六師兼掌邦國之九法容光 一曰常光。 又真左右大監，監于萬國。臣龍紆者，有勇有義，亦為將。帝之行也，以師兵為營衛，乃與榆岡合謀共擊蚩尤。

帝問少俞緘注，乃制緘經明堂圖灸之法，此緘藥之始也。黃帝理天下，始以中央之色稱號，初居有熊之國，曰有熊帝 如顓頊為高陽帝，帝譽為高辛帝，唐堯為陶唐帝也。 不好戰爭。當神農氏之八代榆岡始衰，諸侯相侵，以黃帝稱中央，故四方僭號，亦各以方色稱 史載而不言名號，即青帝大嗥，赤帝神農，白帝少昊，黑帝顓須。時有四帝之後子孫僭越而妄稱也。 食共謀之，邊城曰駭。帝乃罷臺榭之役，省靡麗之財，周戎士，築營壘。帝問於首陽山 在河中郡，不安其居， 令來首山之金，始鑄刀造弩。又於東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身元角一足，能出入水，吐水則生風，兩目光如曰月，其音如雷，名曰夔牛。帝令殺之，以其皮冒之而為鼓，擊之聲聞五百里 世本云：殷巫咸始作鼓；則非也。 帝令軍人吹角為龍嗚，此鼓角之始也。於是又令作蹴踟之戲，以練武士 令擊毬也。《西京記》曰：踟場即毬場也。 黃帝云：曰中必焚，操刀必割。狂屈堅聞之，曰：黃帝之言也。帝有天下之二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命。諸侯中強暴者也，兄弟八十人，并獸身人語，銅頭鐵額，不食五穀，啗沙吞石 蚩尤始作鐘甲，時人不識，謂是銅頭鐵額。李太白曰：南人兵匕見北地人所食麥飯糢糧，不識，謂之啗沙吞石故也。 不用帝命，作五虐之刑以害黎庶，於葛廬山發金作冷制為鏡甲及劍，造立兵仗刀戟大弩等，威震天下，不順帝命。帝欲伐之，徵諸侯，一十五旬未克敵。思念賢哲以輔佐，將征不義，乃夢見大風吹天下塵垢，又夢一人執千鈞之弩，驅羊數萬群。覺而思曰：風，號令執政者也；垢，去土解化清者也，天下當有姓風名后者。

有獸名蟋，如獅子，食虎、而循常近人，或來入室，人畏而患之。帝乃上奏于天，徙之北荒。帝以景雲之瑞，慶雲之祥，即以雲紀官。官以雲為名，故有縉雲之官 或云：帝煉金丹，有縉雲之瑞，自號縉雲氏，赤多白少曰縉。 於是設官分職，以雲命官，春為青雲官，夏為縉雲官，秋為白雲官，冬為黑雲官，帝以雲為師也。帝置四史官，令沮誦、蒼頡、隸首、孔甲居其職，主圖籍也 《周禮》：掌版圖人戶，版籍也。 又令蒼頡主人儀。孔甲始作盤孟以代凹尊杯飲之樸，著盤盂篇，盤盂之誠也。帝作巾几之法，以著經。黃帝書中通理黃帝，史謂之墳。墳，大也 孔安國曰：遭秦焚之，不可聞也。 有臣史玉，始造畫。又濟南人公玉帶上黃帝明堂圖，有複道，上有樓，從西南入，此樓之始也。帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。乃立明堂之議，以觀於賢也。時有仙伯出於岐山下，號岐伯，善說草木之藥性味，為大醫，帝請主方藥。帝乃修神農所嘗百草性味，以理疾者，作內外經。又有雷公述炮炙方，定藥性之善惡。扁鵲、俞附二臣定脈經，療萬姓所疾。帝與扁鵲論脈法，撰《素書》上下經 漢文里陽公淳于意能知疾生死，按脈經也。 帝問岐伯脈法，又制《素問》等書及《內經》 今有二軼？各九卷。後來就修之。按《素問》，序云岐伯作。今卷數大約缺少，其八十一難，後來增修。又云天降素女以治人疾，帝問之遂作《素問》也。

有臣隸首善算法，始作數著等術焉。臣伶倫作權量 權，秤也；量，斗也。 黃帝得蚩尤，始明乎天文 據管子言云：蚩尤有衛，後乃。 帝又獲寶鼎，乃迎日推策。於是順天地之紀，旁羅日月星辰，作蓋天儀，測玄象，推分星度，以二十八宿為十二次。角亢為壽星之次，房心為大火之次，尾箕為析木之次，斗女為星紀之次，虛危為玄楊之次，室壁為課訾之次，奎婁為降婁之次，勗畢為大梁之次，貲參為實沉之次 《左傳》昭元年，子產曰：昔高辛氏有二子，伯曰關伯，季曰實沉，居于廣林。不相能也，日尋干戈以相征討。后不臧遷關伯于商丘，主辰，商人丹因故辰為商星。遷實沉于大夏，主參，唐人是因以服事夏商。由此觀之，至高辛氏時方有實沉之名，不知軒轅氏時何先有實沉之名也，豈非後人以分野之名易士一宮分，以明古事耶， 井鬼為鶉首之次，星張為鶉火之次，翼斡為鶉尾之次。立中外之星，作占日月之書，此始為觀象之法，皆自河圖而演之。又使羲和占日，常儀占月，鬼臾區占星。帝作占候之法，占日之書，以明休咎焉。黃帝有茂德，感真人來遊玉池，至德所致也。有瑞獸在囿，玄楞之獸也。《尚書》中候云：麋身牛尾，狼蹄，一角。角端有肉，示不傷物也。音中黃鍾，文章彬彬然。牡曰麒，牝曰麟，生於火，騰於土。春嗚曰歸禾，夏嗚曰扶幼，秋冬嗚曰養信。帝又得微蟲蛄螻，有大如羊者，大如牛者。蟲名蜿大如虹者，應土德之王也。

于時大撓能探五行之情，古北斗衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以烏獸配為十二辰，屬之以成六旬，謂造甲子也。黃帝觀伏羲之三畫成卦，八卦合成二十四氣，即作紀曆以定年也。帝敬大撓以為師，因每方配三辰，立孟仲季，自是有陰陽之法焉。黃帝聞之，乃服黃衣，帶黃紳，首黃冠齋于中宮。即有鳳凰蔽日而至，帝乃降階，束面再拜稽首曰：天降丕祐，敢不承命。鳳乃止帝束園，集於梧桐，又巢于阿閣。非竹實不食，非醴泉不飲。其飲也，則自嗚舞，音如笙簫。帝即使伶倫 《漢書律》作倫 往大夏之西 大夏國在西去長安萬里， 阮榆之谿，昆侖之陰懈谷，釆鍾龍之竹，取其竅厚均者斷兩節，問長七寸七分，吹之為黃鍾之音 十一月律為黃鍾，謂冬至一陽生，萬物之始也， 以本至理之代，天地之風氣。所謂黃帝能理日月之行，調陰陽之氣，為十二律呂，雄雌各六也 《晉書》云：律管長尺，六孔，十二月之音稟之，以竹取自然圓監也，以玉取堅貞溫潤也。 時有女媧之後容成氏，善知音律，始造律曆。元起丁亥 《本紀》作辛卯，今準《混元實錄》年譜， 又推冬至日在之星 南斗後星也。 又問天老，得天元日月星辰之書以紀時。

帝納女節為妃，其後女節見大星如虹下臨華渚，女節感而接之，生少嗥 代起石女節即嫘祖，非也。 帝又納醜女號模母，使訓宮人而有淑德，奏六德之頌。又納費修氏為夫人。是時庶民甘其食，美其服，樂其俗，安其居，無羨欲之心，鄰國相望，鸚犬之音相聞，至老而不相往來，無求故也。所謂黃帝理天下，便民心，謂之至理之代。是時風不嗚條，謂之天下之喜風也；雨不破塊，謂十日一小雨，應天下文，十五日一大雨，以協運也。以嘉禾為糧，謂之大禾也，其穗異常。以醴泉為漿，謂泉水美味如酒，可以養老也。以五芝為芳，謂有異草生於圃，則芝英紫芝，黑芝五芝草生，皆神仙上藥。時有水物洋湧，山車滿野，於是德感上天，故有黃星之祥，謂之異星，形狀似月，助月為光，名日景星。又有赤方氣與青方氣相連，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。又有異草生於庭，月一日生一葉，至十五日生十五葉，至十六日一葉落，至三十日落盡。若小月，即一葉厭而不落，謂之莫莢，以明於月也，亦日曆莢。帝因鑄鏡以象之，為十五面神鏡，寶鏡也。

天老對曰：此河圖、洛書將出之狀，天其授帝乎，試齋戒觀之。黃帝乃齋于中宮，衣黃服，戴黃冕，駕黃龍之乘，載交龍之旅，與天老五聖遊於河洛之問。求夢未得，帝遂沉璧於河，乃大霧三日。又至翠媽之泉，有大鱸魚於河中沂流而至，殺三牲以醮之，即甚雨七日七夜，有黃龍負圖而出於河。黃帝謂天老五聖曰：子見河中者乎？天老五聖乃前跪受之。其圖五色畢具，白圖蘭葉而朱文，以授黃帝。乃舒視之，名日《錄錯圖》。令侍臣寫之以示天下。黃帝曰：此謂之河圖書。是歲之秋也，帝既得龍鳳之圖書，蒼頡之文，即制文字以代結繩之政，以作書契，蓋取諸夾。夾，庾也，次斷萬事 自垂衣裳至制文字，凡事按皇甫謐《帝王代余》載此九事。昔黃帝之功，今各以當時事及眾書所載列之如前，以明之。然於《易繫說》九事，則上自黃帝，下至堯舜，以其先儒說者．，或以為不獨黃帝。若以皇甫所載及今所引眾書，則九事皆黃帝始創之以服用，後代聖人至堯舜，但倣作修飾爾。 於是黃帝定百物之名，作八卦之說，謂之八索，一號帝鴻氏，一號歸藏氏，乃名所制日《歸藏書》，此《易》之始也。黃帝垂衣裳之後，作龍一表之服，畫日月星辰於衣上以象天，故有龍衷之頌。

帝始作屋，築宮室以避寒暑燥濕，謂之宮。宮，言處于中也。所謂上棟下宇以待風雨，取諸大壯。大者，壯也。帝 ‘ 又令築城邑以居之，始改巢居穴處之弊。又重門擊柝以待暴客，以取諸豫，備不虞也。又易古之衣薪，葬以棺槨，以取諸大過。有服齋於中宮，於洛水上，坐玄扈石室，與容光等內觀，忽有大烏銜圖置于帝前，帝再拜受之。是烏狀如鶴，而鸚頭燕喙，龜頸龍形，駢翼魚尾，體備五色，三文成字。首文日慎德，背文日信義，齊文日仁智。天老曰：是烏麟前鹿後蛇頸，背有龍文，足履正尾，擊武有九苞。一日包命，二心合度，三耳聰達，四舌屈伸，五彩色備，六冠鉅銳鉤，七金目鮮明，八音激揚，九腹大。一名鷗，其雄日鳳，其雌曰凰。高五六尺，朝嗚日登晨，晝嗚曰上祥，夕嗚日歸昌，昏嗚曰固常，夜嗚日保長，皆應律呂，見則天下安寧。黃帝曰：此烏遇亂則去居九夷矣。出於東方君子之國，又出丹穴之山。有臣沮頌蒼頡觀烏跡以作文字，此文字之始也 先儒論文字之始不同，或始於三皇，或始於伏羲，或云與天地并興。今據司馬遷、班固、韋延、矢秉、付玄等云：蒼頡，黃帝臣。今據此載之，諸家說蒼頡，亦無定據也。 黃帝修德義，天下大理，乃召天老謂之曰：吾夢兩龍挺白圖出于河以授予，敢問於子。

蓋取諸渙，渙散也，物大通也，所以濟不通也。帝又觀轉蓬之象以作車，時有神馬出生澤中，因名澤馬，一日吉光，二日吉良，出大封國 亳州東古國也。 文馬縞身朱鬣，乘之壽千歲，以聖人為政應而出 今飛龍司有吉良廄，因此也。薛綜曰：與騰黃一也，所出之國各別。葛稚川曰：騰黃之馬吉光之獸。則獸馬各異。今據吉光即馬，騰黃即獸，檜川之說又別。 又有騰黃之獸，其色黃，狀如狐，背上有兩角，龍翼 一本云：龍翼而馬身，一名乘若，一名飛黃，或曰古黃，又日翠黃，出日本國，壽三千歲，日行萬里。乘川令人壽二千歲， 出日本國，壽二千歲 《六典》曰：宋齊梁陳皆有車府乘黃之官，今太僕寺有乘黃署，即其事也。 黃帝得而乘之，遂周遊六合，所謂乘八翼之龍，遊天下也，故遷徙往來無常。帝始教人乘馬，有臣肢作服牛以用之。世本云：所謂服牛乘馬，引重致遠以取諸隨，得隨所宜也。有臣黃雍父始作舂，所謂斷木為杵，掘地為臼，以濟萬人。取諸小過也。小過者，過而通也。帝作寵以著經，始令鑄釜造飯，乃蒸飯而烹粥，以易茹毛飲血之弊。有臣揮始作弓，臣夷牟作矢，所謂弦木為弧，刻木為矢也 史記云：黃帝為之也。 弧矢之利以威天下，以取諸睽。睽，乖也，制不順也。

帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，為元妃，生上子，玄囂、昌意。初，喜天下之戴己也，養正娛命，自取安而順之，為鴻黃之代以一民也。時人未使而自化，未賞而自勸，其心愉而不偽，其事素而不飾，謂太清之始也。耕者不侵畔，漁者不爭岸，抵市不預，價市不閉，鄙商旅之人相讓以財，外戶不閉，是謂大同。帝理天下十五年，憂念黎庶之不理，竭聰明進智力，以營百姓。具修德也，考其功德，而務其法教。時元妃西陵氏始養蠶為絲 今禮記：皇后祭先蠶西陵氏。葛稚川《西京記》曰：宮內有先蠶壇， 乃有天老五聖以佐理化。帝取伏羲氏之卦象，法而用之，據神農所重六十四卦之義，帝乃作八卦之說，謂之八索，求其重卦之義也。時有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣於則造履，帝因之作冠冕 冠者則服之文明，冕者則冠中之別名，以其後高而前下，有倪仰之形，因日冠冕也， 始代毛革之弊，所謂黃帝垂衣裳而天下理也。帝因以別尊卑，令男女異處而居，取法乾坤天尊地卑之義。帝見浮葉方舟，即有共鼓、化狄三臣，助作舟楫，所謂剖木為舟，刻木為楫也。

軒轅黃帝

通玄天師