聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時須達居士至世尊所。到已禮世尊足却坐一面。須達居士却坐一面已。世尊告曰。頗有居士在家施與不。唯世尊。在家有施與者。所有施不能妙食。有雜穬麻子為羹。薑一枚以為施。此居士非妙施。有妙施者。二俱有報。此居士為非妙施者。彼不信施。亦不時施。不自手施。亦不就往而施。不知不有信。亦不知有報而行施。當知有如是報。意亦不在妙有屋舍。意亦不在諸妙物。意亦不在衣被。亦不在妙食。意亦不在妙五樂婬。何以故。此居士行非施報故。居士。行非施者。當有信隨時施。自手施往而施。有知有信。知有報因緣已而施與。當知彼有此報。意便在妙家業報極妙。諸具極妙衣有極妙。食意作妙五樂婬。何以故。此居士當知彼有施。此居士行妙施。不信施與。
目前分類：佛道經典經書篇 (29346)
- Jun 22 Wed 2011 12:10
972.佛說須達經
- Jun 22 Wed 2011 12:08
971.佛說三歸五戒慈心厭離功德經
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛為阿那邠邸長者說過去久遠有梵志名毗羅摩。饒財多寶若布施時。用八萬四千金鉢盛滿碎銀。八萬四千銀鉢盛滿碎金。復以八萬四千金銀澡罐。復以八萬四千牛。皆以金銀覆角。復以八萬四千玉女莊嚴具足。復以八萬四千臥具眾綵自覆。復以八萬四千衣裳。復以八萬四千象馬。皆以金銀鞍勒。復以八萬四千房舍布施。復於四城門中布施。隨其所欲皆悉與之。復以一房舍施招提僧。如上施福不如受三自歸。所以然者。受三歸者。施一切眾生無畏。是故歸佛法僧。其福不可計量也。如上布施及受三歸福復不如受五戒福。受五戒者。功德滿具其福勝也。如上布施及受三歸五戒福。復不如彈指頃慈念眾生福也。如上布施及受三歸五戒慈念眾生福。復不如起一切世間不可樂想福。所以然者。起一切世間不可樂想福。能令行者滅生死苦。終成佛道故其福最勝也。爾時長者聞佛所說。歡喜奉行
- Jun 22 Wed 2011 12:07
970.梵志頞波羅延問種尊經09
佛告頞波羅延。思惟我所語。天下生子。養者為父母。成者師也。頞波羅延婆羅門。又與五百婆羅門及諸婆羅門共思惟。我往時尚為七婆羅門作師。七婆羅門皆道德人能呪殺人。我於今分別道說。是人有種。一為百百為千。千為萬萬為一。頞波羅延及諸婆羅門俱前。以頭面著佛足。不審一為百百為千。千為萬萬為一。是者何謂。
- Jun 22 Wed 2011 12:06
970.梵志頞波羅延問種尊經08
七婆羅門言。我先祖為我曹效耳。阿洫道人言。若曹先祖母是婆羅門女他人女。言我曹不知先祖母剎利女田家女工師女。我不知若先祖母為婆羅門生。若曹愛他人生若曹種類。若殊不知先祖。何以知先祖從梵天來生。女人心不可保。若曹能知世間人。夫婦合會云何生子。子曹皆言我不知。若亦不知先祖。亦不知人所生。何為向我瞋怒。凡人相見當先相勞問高下。當知人意志乃可怒。何為先怒。若知子初入腹中時。不父有貪婬之態。母有愛慕之心。所當為作子者。三合成子。所當為子者。誰令溫意得父母乃成為子。子在腹中或先世作惡。今在腹中或盲或聾或啞或傴或跛或杌。父母皆不知近。父母懷子在腹中。尚不能知其子好醜。若曹何以知先祖是梵天子孫。生從口出人中獨尊。佛告頞波羅延。先世時七婆羅門尚能呪殺人。是時我不聽子曹。所語亦不錄也。今我作佛若復來道說我梵天子孫。生從口出人中獨尊。
- Jun 22 Wed 2011 12:05
970.梵志頞波羅延問種尊經07
佛言。若本時言人當種佳。今反就我言心意志佳。頞波羅延自思念。佛語遮我前後。佛告頞波羅延。乃往去時有七婆羅門皆有道。日日祠祀於天。七婆羅門亦自道說。我是梵天子孫。我曹生亦從口出。凡人從下出。我種與凡人異。我種死皆當上天。佛言。我是時亦作道人字阿洫。眾人共呼我道為天道。我是時見七婆羅門乃在焰火祠。諸婆羅門皆言。我曹死當如是火光當上天。佛言。我見子曹所為。我自變身體。手持黃金柄幢旄身著白衣。從人假車而往至七婆羅門所。七婆羅門時經行。及子曹見我。呼我作。婆羅門道從何所來。七婆羅門言。若是天道略與我等。何以著好衣載車手持黃金幢。若從何所生欲至何所。從何所來何以來到是間。時我不與語。子曹見我不語。皆瞋既呪我。欲令我住死。子曹呪我。我面更好。子曹更復呪。我面色復重好。七婆羅門大驚言。我曹所呪者皆死。今我呪之面色復更好。更復呼阿洫。自思念。子欲趣何等道。阿洫即答言。我道意勝。若曹何為怒。若曹聞阿洫道天道不。子曹言。我不聞。賢者道人。相見當相問。何為相瞋。阿洫言。我聞若曹說天下婆羅門為梵天子孫。生從口出人中獨尊。用是故來相問。若起是火祠天。祠天若法何師道得。無復從先祖聞。
- Jun 22 Wed 2011 12:05
970.梵志頞波羅延問種尊經06
妄言心有讒人心有喜隨愚癡心。有瞋恚心。有祠祀心。有是行者。若曹與相隨不。我曹不與相隨。子心意識施行惡。我曹當逐出不內我曹群輩中。佛言。若曹自說。是梵天子孫生從口出死當上天。若曹但見心意識施行惡便生相逐。何為道說種類。
- Jun 22 Wed 2011 12:04
970.梵志頞波羅延問種尊經05
佛問頞波羅延。若婆羅門剎利田家工師種亦餘種子在母腹中。時同十月有增減耶。頞波羅延言。皆十月耳。無有增減也。若曹何以說言我種梵天子孫生從口出。婆羅門種剎利種田家種工師種亦餘種。日月何以不獨照若一種。何為并照餘種。頞波羅延言。我種自說言勝餘種。
- Jun 22 Wed 2011 12:03
970.梵志頞波羅延問種尊經04
若曹自說言有種。如是種為在何所。若婆羅門持意怨是虛空。剎利田家工師亦怨是虛空。不能中傷也。用意言等。但婆羅門持意自貢高世間耳。婆羅門種剎利田家工師種。入大溪水中各自浴垢墮水中。寧能別知是婆羅門垢剎利垢田家垢工師垢不。頞波羅延言。垢在大溪水中。當知在何所。若尚不知人垢。反言我種在天上本從口出。餘人從下出。我種人中最尊貴。
- Jun 22 Wed 2011 12:02
970.梵志頞波羅延問種尊經03
頞波羅延白佛言。我聞月支國中有是。佛言。是何等故。善家子反作奴。奴反為人作子。是奴志意施行善故人用作子。子作奴者志意施行惡故。自賣為人作奴耳。若曹言人有種如是者。人種在何所。佛言。若有婆羅門剎利田家工師是四種。甚為喜殺喜盜喜婬喜兩舌喜惡口喜妄言喜讒人。喜與癡人相隨。喜瞋怒喜祠祀。作是行者。寧墮地獄中不。頞波羅延言。婆羅門種說。雖有是惡我種最尊。是梵天子孫生從口出。死皆當上天。佛言。其有婆羅門剎利田家工師種。無殺心無盜心無婬心無兩舌心無惡口心無妄言心。無喜讒人心。無喜隨愚癡心。無喜瞋恚心祠祀心。如是死者不生天上耶。頞波羅延言。如是皆生天上。佛言。若說種類者在何所。佛言。人種類皆從心意識出。心意識施行善者。生天上人間。心意識惡者。入虫獸畜生鬼神地獄道中。其有婆羅門剎利田家工師種施行惡者。同入三惡道中。如是者種在何所。婆羅門種施行亦有善惡。剎利種施行亦有善惡。田家種施行亦有善惡。工師種施行亦有善惡。
- Jun 22 Wed 2011 12:01
970.梵志頞波羅延問種尊經02
五百人皆言。我曹持頞波羅延作師。何為不往講是四種事。如是者再三。頞波羅延即起。與五百人俱到佛所祇樹。阿難白佛。有婆羅門子字頞波羅延。年十五六。所從五百長老婆羅門來在外。佛言。呼入。阿難出請頞波羅延入。頞波羅延等五百人皆住。不為佛作禮。自說言。我有小事欲問佛。佛言可坐。頞波羅延白佛。我欲有所問。寧可相答。佛言有所疑者便說之。頞波羅延言。我曹種道說與剎利田家工師種異。言我曹種是梵天子孫。我曹先祖初生時皆從口出。死皆上天。佛報言。我經不道說異種。若婆羅門娶剎利女。剎利女為生子。剎利娶田家女。田家女為生子。田家娶工師女。工師女為生子。工師娶婆羅門女。婆羅門女為生子。佛言。我經中以施行為本。施行善者最為大種。其天下尊貴者。皆施行善得耳。不以種得也。我先世無數劫時。亦作婆羅門子。亦作剎利子。亦作田家子。亦作工師子。自致為王子。今身為佛。佛告頞波羅延。我問若一事若如事說之。佛言。若見世間人善家子為人作奴。奴反免為人作子不。
- Jun 22 Wed 2011 12:00
970.梵志頞波羅延問種尊經
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有五百比丘俱。舍衛城中有婆羅門五百人。五百人相將俱出城。自至其田廬。相與共坐講議言。本初起地上人時。皆是我曹婆羅門種。第二種者剎利。第三種者田家。第四種者工師。我曹種最尊。初起地上作人時。皆是我曹種。初生時從口中出今世人反從下出在天下者。我曹種為最尊。我曹種皆是第七梵天子孫。佛反言天下一種耳。佛皆持我曹種。與剎利田家工師種等。我曹種死皆上梵天。佛反持我曹種。與凡人等。自相與議。誰能與佛共講議分別是種者。時有婆羅門。有一子年十五六。字頞波羅延大聖。明工書知方來之事。五百婆羅門中。無有能與等者。皆師事之。能說經知天下事。頞波羅延大聖身有奇相。諸婆羅門自共議言。獨頞波羅延能與佛共談。我曹皆不能與佛共談。五百人共告頞波羅延言。佛以天下人為一種。我曹種與剎利田家工師異。我曹種從梵天來下生從口出。今世人生反從下出。佛言。天下有四種。四種皆佳。願頞波羅延自屈俱往與佛共講。頞波羅延言。佛持正道能答應正道者。欲持婆羅門種往。不其有持道道正也。
- Jun 22 Wed 2011 11:59
969.佛說數經06
彼自以力俱彼娑羅樹根以時穿毀視之。以糞投中以水溉之。若有不滿以土滿之。若邊有草拔已棄之。若邊有蔓草。弊惡曲戾不直。此所防盡拔已棄之。謂彼棄新生。極長彼初生。隨時水治。以糞投中以水溉之。如是瞿曇。好地娑羅樹林於後時極大轉增。如是瞿曇。謂彼人諛諂為幻。不信懈怠亂志不定。惡智意亂根不定。戒行不勤。不極分別沙門行。沙門瞿曇。不共彼宿。不共如此人住。何以故。瞿曇如是。彼人為壞梵行者。瞿曇。謂彼人無有諛諂。亦無有邪意。信行精進。意常住應於定智慧。順敬戒學。多分別沙門行。沙門瞿曇。為無所著。共如此人宿止。何以故。瞿曇。如此人者。於梵行者為應法清淨。猶若瞿曇。諸有根香迦羅為最上。何以故。瞿曇。彼迦羅諸根香首。猶若瞿曇。諸有娑羅香赤栴檀是彼之首。何以故。瞿曇。諸娑羅香。赤栴檀為首故。猶若瞿曇。諸水中華青憂鉢為首。何以故。瞿曇。諸水華青憂鉢為首故。猶若瞿曇諸陸地華須牟尼婆利師為首。何以故。瞿曇。諸陸地華婆利師為首故。猶若瞿曇諸世之論沙門瞿曇論為最。何以故。沙門瞿曇論。能攝一切異學故。是故唯世尊。我今自歸法及比丘僧。唯世尊。我今持優婆塞。從今日始盡命離殺生。今自歸佛如是說。常數目犍連婆羅門聞佛所說。歡喜而樂
佛說數經
- Jun 22 Wed 2011 11:57
969.佛說數經05
此目犍連。何因何緣。有彼羅閱祇。有羅閱祇道路。汝住教授。彼初人得教授。亦不受教授。而取邪道背而去。謂於羅閱祇。園地快樂至安隱快樂。彼亦不知彼亦不見。彼二人如教授。受其教取其道。次第到羅閱祇。謂於羅閱祇。園地快樂至安隱快樂。彼便知彼便見。此瞿曇我當如何。有彼羅閱祇。有羅閱祇道路。我住教授。彼初來人。如所教不受教。取邪道反而往。謂於羅閱祇。園地快樂至安隱快樂。彼亦不知彼亦不見。彼二人如教授。受其教取其道。次第到羅閱祇。謂於羅閱祇。園地快樂至安隱快樂。彼當知彼當見。如是目犍連。我亦當如何。有彼涅槃有涅槃道。我住教授。或一比丘。如是教授如是教令。至竟盡近涅槃。或一不如此。此目犍連。謂彼比丘於中受教。於世尊眾中受教授所記。謂至竟盡有漏盡。已過瞿曇。已過瞿曇。猶若瞿曇。極好地有娑羅林樹。彼守娑羅林者勤修無懈。
- Jun 22 Wed 2011 11:56
969.佛說數經04
如是目犍連。如來為初學比丘多有所益。謂教學教行。謂目犍連。彼諸比丘上尊諸王所識。無懈怠住行於梵行。如來無上御之。謂至竟盡有漏盡。一切沙門瞿曇弟子。如是教授如是教學。至竟盡近涅槃。此目犍連。非一向或一不或一向。此瞿曇。有何因有何緣。言有涅槃求涅槃道。沙門瞿曇。住能教授。或一比丘。如是教授如是教學。至竟盡至竟向涅槃。或一不如是。是故目犍連。我還問汝。隨汝所樂而還報之。於目犍連意云何。善知退羅閱祇道路不。唯瞿曇。我善知退羅閱祇道路。若有人來欲至羅閱祇到王所。到汝所而作是言。目犍連婆羅門善知數。羅閱祇行道路。我欲到羅閱祇至王所而問道路。汝當作是言。汝當以此道正而去。正去已趣彼村。趣彼村已至彼處。是故汝次第當至羅閱祇。謂於羅閱祇。園地快樂。林快樂地快樂。池快樂河水流冷。安隱快樂。當知此當見此。彼當受汝教等受其教。受教已以彼道直至。彼直至彼已。反取邪道背而行。彼於羅閱祇。園地快樂至安隱快樂。彼亦不知彼亦不見。若有人來有王事。欲至羅閱祇而到汝所。當作是言。目犍連婆羅門善知數。羅閱祇道路。我欲至羅閱祇。我今問汝道。汝當作是言。汝以此道直而往至。直往已至彼村。至彼村已至彼處。彼次第到羅閱祇。謂彼羅閱祇。園地快樂至安隱快樂。彼知彼見。
- Jun 22 Wed 2011 11:55
969.佛說數經03
此目犍連。若比丘。具足諸根門。自護其意。意無染護意。意與念俱等行精進。彼眼見色。亦不受想不受他想。謂增上緣故。具足眼根。無恥貪憂慼意。不在惡不善法。彼在中學自護眼根。如是耳鼻舌身意知法。亦不受想。至彼在中學自護意根。彼如來無上御之。此比丘。過已過當為等行觀。已觀屈申持僧伽梨衣鉢。若行若住若坐。若眠若覺若說若默。當為等行。此目犍連。若比丘。過已過至行於等行。彼如來無上御之。此比丘。知牀臥已而受之。若在靜處。若在樹下空靜處山間窟中。露坐草蓐林間塚間。彼若在靜處。依敷尼師檀結加趺坐。正身意願。意最在前。除貪嫉意無瞋恚住。莫於他財發於貪。謂他物令我有。淨除貪意。如是瞋恚懈怠睡眠調戲羞恥。除疑貪離邪離疑離諸猶豫法。淨於疑意。彼棄五蓋意著結。智慧羸於婬解脫。至住四禪。如是目犍連。比丘於婬解脫至住四禪。
- Jun 22 Wed 2011 11:54
969.佛說數經02
如是瞿曇。我等學數。數以存命。次第教授次第學。謂學數。沙門瞿曇。於此法律以何教授。何所學而可知。汝數目犍連。若作是說為等說不。次第教授次第學。行戒教學。此目犍連。若作是說為次第說不。於我法律。何以故。此目犍連。於我法律次第有教授。次第行戒次第學。此目犍連。謂彼為比丘初學不久。至此法律亦未從如來教語之。此比丘。身行等淨其行。口意等淨其行。此目犍連。若比丘。身行等淨其行。口意等淨其行。彼如來無上御之。此比丘。當內身身相觀行止。至痛意法法相觀行止。此目犍連。謂比丘內身身相觀行止。至痛意法法相觀行止。彼如來無上御之。此比丘。當守護根門。自護其意護意念。俱自行精進。彼眼見色。當莫受想莫受他想。謂增上因緣故。護眼根無恥貪憂慼意。不在惡不善法。彼在中學護於眼根。如是耳鼻舌身意根。身意知法。莫受想莫受他想。謂增上因緣故。是意根無恥貪憂慼意。不善法不在意住。彼在中學自護意根。
- Jun 22 Wed 2011 11:53
969.佛說數經
聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城東園中鹿講堂。彼時數婆羅門。中食後行彷徉。而行至世尊所。到已共世尊而相慰勞。而相慰勞已却坐一面。彼數婆羅門却坐一面已。白世尊曰。此瞿曇。我欲有所問聽我所問。聽汝問。婆羅門。隨意所樂。此瞿曇。此鹿講堂次第作次第成。瞿曇。此鹿講堂初上減梯。如是二三四。瞿曇。如是此鹿講堂次第得上。瞿曇。此御象者。次第教授次第學。謂手執鉤。瞿曇。此乘馬者。次第教授次第學。謂已羈靽。此瞿曇。謂剎利種次第教授次第學。謂執弓箭。瞿曇。此婆羅門。次第教授次第學。謂學詩章。瞿曇。我等學數。數以存命。若數弟子。謂有小兒。被初一二數之。二三二三若十若百若增多。
- Jun 22 Wed 2011 11:50
968.佛說護國經15
- Jun 22 Wed 2011 11:49
968.佛說護國經14
- Jun 22 Wed 2011 11:47
968.佛說護國經13
