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李白 　從軍行

齊景公得了腎炎病，已經十幾天臥床不起了。這天晚上，他突然夢見自己與兩個太陽搏鬥，結果敗下陣來，驚醒後竟嚇出了一身冷汗。

管仲是我國古代有名的治國賢才，齊桓公不避前嫌重用管仲，把齊國治理得強盛起來，管仲還輔佐齊桓公成就了一代霸業。這一切，使得齊桓公十分關注有才幹的人，他深知人才對於一個國家、一個國君來說是多麼重要。他想，光有一個管仲還不行，還需要有更多的像管仲這樣的人才行。於是齊桓公決心廣納賢才，他命人在宮廷外面燃起火炬，照得宮廷內外一片紅紅火火，一方面造成聲勢，一方面也便於日夜接待前來晉見的八方英才。然而，火炬燃了整整一年，人們經過這裡時，除了發些議論或看看熱鬧外，並無人進宮求見。大臣們只是面面相覷，也不知是什麼原因。

賁（ben ）是戰國時代著名的勇士，他在戰場上出生入死，從無畏懼，總是勇往直前，所向披靡，因而常常使敵人聞風喪膽，望風而逃。
於是，有人問孟賁：“生命與勇敢相比，您認為哪一個更重要呢？”

齊宣王求賢時，號召天下人推薦有才乾、品德好的人。有個叫淳於（kun ）的人在一天內就向齊宣王推薦了7 名賢士。齊宣王當然很高興。可是，他對頃刻間出現的這麼多賢士感到有點懷疑。

顏淵是孔子的弟子。他向孔子討教說，我曾經乘舟渡過一個深潭，艄公駕船的本領神奇莫測。我問艄公駕船到您這份上一般人可以掌握嗎？他肯定地回答說："可以。善於游泳的人只要經過練習便可以學會，若是會潛水的人即使從未接觸過船也能操作自如。" 對於艄公的一番道理，顏淵自稱並不理解，但是艄公不肯作進一步解釋，只好向孔子求教。

不畏死的人，自古有之。中國曆史上，那些志士，為了表示寧死也要辦成某樁事的決心，乾脆將棺材也抬了出來。比如三國時魏將龐德，為了與蜀將關羽決戰，便抬著棺材出兵。明代海瑞向嘉靖皇帝上書，為了表示文臣不怕死於諫的決心，差點將棺材扛上了金鑾殿。無獨有偶，與海瑞同時還有個清官，名叫劉璽，也事先備好了棺材，與一些貪官鬥法。

論語/憲問》中記載，有人問孔子:“以德報怨，何如？”(譯文: 拿恩惠來回報怨恨，怎麼樣？)孔子反問道:“何以報德？以直報怨，以德報德。”(譯文: 那麼拿什麼來回答恩惠呢？應該以正直來對待仇怨，以恩惠去回報恩德。)

老子“道論”的中心思想是： “道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。 有，名萬物之母。”（《第一章》）這就是說，作爲宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規律而運行。天地萬物都是由它産 生的，它是宇宙的母體。 老子認爲，道産生了天地，德是道的性能，天地生養著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道産生天地，德畜養萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是，禍是造成福的前提，而福又含有禍的 因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍 也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。

「孔子厄於陳蔡，跟從他的人有七天沒飯吃了。子貢將他所販來的貨品，設法運出重圍，賣掉，換來一石米。顏回與仲由兩人，在一間破屋裡負責煮飯，適巧，屋上有團黑灰，掉落在飯上，顏回當即將之吃掉。未料子貢在屋外井邊，望見此事，心中不悅，乃懷疑顏回竟然偷偷吃飯，太不應該。

春秋時魯國的孔子有三千學生,而其中有名的為七十二賢。這七十二賢人中有個叫子路的,他並不是文質彬彬的弟子,原來是個桀驁不馴的莽漢子。

孔子被圍困在陳國和蔡國的交界處﹐由於沒有糧食﹐一連七天沒有吃到飯﹐只能煮野菜湯充飢。弟子宰予又累又餓﹐都快要支撐不住了﹐而孔子卻還在屋內邊彈邊唱﹐好不快活。

孔子一生致力於教育工作。他創新教學方法，有教無類，因材施教，誨人不倦的精神，樹立了良好的師德典範。他的的教育思想對後代有深遠影響。