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3.19]
定 公 問 ： 「 君 使 臣 ， 臣 事 君 ， 如 之 何 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 君 使 臣 以 禮 ， 臣 事 君 以 忠 。 」

3.14]
子 曰 ： 「 周 監 於 二 代 ， 郁 郁 乎 文 哉 ！ 吾 從 周 。 」

[3.10]
子 曰 ： 「 禘 ， 自 既 灌 而 往 者 ， 吾 不 欲 觀 之 矣 。 」

3.5]
子 曰 ： 「 夷 狄 之 有 君 ， 不 如 諸 夏 之 亡 也 。 」

[2.21]
或 謂 孔 子 曰 ： 「 子 奚 不 為 政 ？ 」

[2.21]
或 謂 孔 子 曰 ： 「 子 奚 不 為 政 ？ 」

2.17]
子 曰 ： 「 由 ！ 誨 女 知 之 乎 ！ 知 之 為 知 之 ， 不 知 為 不 知 ， 是 知 也 。 」

[2.13]
子 貢 問 君 子 。 子 曰 ： 「 先 行 其 言 ， 而 後 從 之 。 」

[2.8]
子 夏 問 孝 。 子 曰 ： 「 色 難 。 有 事 ， 弟 子 服 其 勞 ； 有 酒 食 ， 先 生 饌 ， 曾 是 以 為 孝 乎 ？ 」

[2.5]
孟 懿 子 問 孝 。 子 曰 ： 「 無 違 。 」

[2.1]
子 曰 ： 「 為 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 居 其 所 而 眾 星 共 之 。 」

有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。 行有餘力，則以學文。」

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？」

如欲辨秀，亦惟摘句“常恐秋節至，涼飆奪炎熱“，意淒而詞婉，此匹婦之無聊也；“臨河濯長纓，念子悵悠悠“，志高而言壯，此丈夫之不遂也；“東西安所之，徘徊以旁皇“，心孤而情懼，此閨房之悲極也；“朔風動秋草，邊馬有歸心“，氣寒而事傷，此羈旅之怨曲也。

夫立意之士，務欲造奇，每馳心于玄默之表；工辭之人，必欲臻美，恆匿思于佳麗之鄉。嘔心吐膽，不足語窮；鍛歲煉年，奚能喻苦？故能藏穎詞間，昏迷于庸目；露鋒文外，驚絕乎妙心。使醞藉者蓄隱而意愉，英銳者抱秀而心悅。譬諸裁云制霞，不讓乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隱，等宿儒之無學，或一叩而語窮，句間鮮秀，如巨室之少珍，若百詰而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辭矣。

夫心術之動遠矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。隱以復意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。

至于經典隱曖，方冊紛綸，簡蠹帛裂，三寫易字，或以音訛，或以文變。子思弟子，“于穆不似“，音訛之異也。晉之史記，“三豕渡河“，文變之謬也。《尚書大傳》有“別風淮雨“，《帝王世紀》云“列風淫雨“。“別“、“列“、“淮“、“淫“，字似潛移。“淫“、“列“義當而不奇，“淮“、“別“理乖而新異。傅毅制誄，已用“淮雨“；元長作序，亦用“別風“，固知愛奇之心，古今一也。史之闕文，聖人所慎，若依義棄奇，則可與正文字矣。

及魏代綴藻，則字有常檢，追觀漢作，翻成阻奧。故陳思稱︰“揚馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學不能綜其理。“豈直才懸，抑亦字隱。自晉來用字，率從簡易，時并習易，人誰取難？今一字詭異，則群句震驚，三人弗識，則將成字妖矣。后世所同曉者，雖難斯易，時所共廢，雖易斯難，趣舍之間，不可不察。

夫文爻象列而結繩移，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛；黃帝用之，官治民察。先王聲教，書必同文，輶軒之使，紀言殊俗，所以一字體，總異音。《周禮》保氏，掌教六書。秦滅舊章，以吏為師。及李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而古文廢。