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9.25]
子 曰 ： 「 主 忠 信 。 毋 友 不 如 己 者 。 過 ， 則 勿 憚 改 。 」

[9.22]
子 曰 ： 「 苗 而 不 秀 者 ， 有 矣 夫 ！ 秀 而 不 實 者 ， 有 矣 夫 ！ 」

[9.18]
子 曰 ： 「 吾 未 見 好 德 ， 如 好 色 者 也 。 」

[9.14]
子 欲 居 九 夷 。 或 曰 ： 「 陋 ， 如 之 何 ？ 」 子 曰 ： 「 君 子 居 之 ， 何 陋 之 有 ！ 」

[9.11]
顏 淵 喟 然 歎 曰 ： 「 仰 之 彌 高 ， 鑽 之 彌 堅 ， 瞻 之 在 前 ， 忽 焉 在 後 ！ 夫 子 循 循 然 善 誘 人 ： 搏 我 以 文 ， 約 我 以 禮 。 欲 罷 不 能 ， 既 竭 吾 才 ， 如 有 所 立 ， 卓 爾 ； 雖 欲 從 之 ， 末 由 也 已 ！ 」

[9.7]
牢 曰 ： 「 子 云 ： 『 吾 不 試 ， 故 藝 。 』

[9.4]
子 絕 四 ， 毋 意 ， 毋 必 ， 毋 固 ， 毋 我 。

[9.1]
子 罕 言 ， 利 ， 與 命 ， 與 仁 。

[8.19]
子 曰 ： 「 大 哉 堯 之 為 軍 也 ， 巍 巍 乎 ， 唯 天 為 大 ， 唯 堯 則 之 ， 蕩 蕩 乎 ， 民 無 能 名 焉 。 巍 巍 乎 ， 其 有 成 功 也 ， 煥 乎 ， 其 有 文 章 。 」

[8.15]
子 曰 ： 「 師 摯 之 始 ， 關 睢 之 亂 ， 洋 洋 乎 盈 耳 哉 。 」

[8.11]
子 曰 ： 「 如 有 周 公 之 才 之 美 ， 使 驕 且 吝 ， 其 餘 不 足 觀 也 已 。 」

[8.7]
曾 子 曰 ： 「 士 ， 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重 而 道 遠 。 仁 以 為 己 任 ， 不 亦 重 乎 ， 死 而 後 已 ， 不 亦 遠 乎 。 」

[8.4]
曾 子 有 疾 ， 孟 敬 子 問 之 。 曾 子 言 曰 ： 「 鳥 之 將 死 ， 其 鳴 也 哀 ； 人 之 將 死 ， 其 言 也 善 。 君 子 所 貴 乎 道 者 三 ： 動 容 貌 ， 斯 遠 暴 慢 矣 ； 正 顏 色 ， 斯 近 信 笑 ； 出 辭 氣 ， 斯 遠 鄙 倍 矣 。 籩 豆 之 事 ， 則 有 司 存 。 」

[8.1]
子 曰 ： 「 太 伯 其 可 謂 至 德 也 已 矣 。 三 以 天 下 讓 ， 民 無 得 而 稱 焉 。 」

蓋《文心》之作也，本乎道，師乎聖，體乎經，酌乎緯，變乎騷：文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統：上篇以上，綱領明矣。至于剖情析采，籠圈條貫，攡《神》、《性》，圖《風》、《勢》，苞《會》、《通》，閱《聲》、《字》，崇替于《時序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介于《程器》，長懷《序志》，以馭群篇：下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大衍之數，其為文用，四十九篇而已。

夫“文心“者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，制作而已。夫人肖貌天地，稟性五才，擬耳目于日月，方聲氣乎風雷，其超出萬物，亦已靈矣。形同草木之脆，名逾金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉？不得已也！

蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達，文士以職卑多誚，此江河所以騰涌，涓流所以寸折者也。名之抑揚，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸，以成務為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機綜，以方治國，安有丈夫學文，而不達于政事哉？彼揚馬之徒，有文無質，所以終乎下位也。昔庾元規才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱；若非台岳，則正以文才也。文武之術，左右惟宜。郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉？孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也？

《周書》論士，方之梓材，蓋貴器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代詞人，務華棄實。故魏文以為︰“古今文人，類不護細行。“韋誕所評，又歷詆群才。后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！

凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標六觀︰一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既行，則優劣見矣。

知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。所謂“日進前而不御，遙聞聲而相思“也。昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時之賤哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下筆不能自休“。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之于田巴，意亦見矣。故魏文稱︰“文人相輕“，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱“史遷著書，諮東方朔“，于是桓譚之徒，相顧嗤笑。彼實博徒，輕言負誚，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學不逮文，而信偽迷真者，樓護是也；醬瓿之議，豈多嘆哉！