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一八三二年生於維也納的畫家帕希尼，來自藝術世家，父親是畫家兼雕刻家。帕希尼畢業自維也納學院，曾特地去萊比錫拜Carl Werner為師。他在羅馬與威尼斯工作了很長的時間，生平獲獎紀錄十分輝煌，是位出色的學院派畫家。作品裡展現了?B細緻的風格，深獲收藏家的喜愛。

第三層樓牆上的女神像個個雕刻精美，衣著打扮千變萬化各有千秋，他們的頭飾，項練、耳環、手環和腳環都很講究。神殿的三樓代表宇宙的中心是最神聖的高處，通過一條11米高之斜梯才可抵達，古時只有國王和高增才可登臨此神聖之地。 在沒有科學工具、機器的情況下古時候的柬埔寨人他們如何把數以萬計的巨大石頭有些甚至重達7-80公噸的巨石搬叢林中？ 又如何精准的堆砌成一座座令人驚歎甚至高達數丈的神殿？殿堂中柱子上、牆壁上、窗臺、簷間甚至地面的臺階隨處可見細緻優雅的石雕又是如何辦到的？ 專業的導覽員雖然說了一些史學家的解釋仍不免牽強，最後他語重心長的說“也許是以前的人比較尊敬神、思想純真、心地善良又不怕吃苦，比現代人高大有力才能做出這樣不朽的建築吧！” 從古高棉王國獻給神的殿堂是如此雄偉來看，可見古人多麽敬神，神也保佑當時人民生活富足、國力強大，但後來因爲與鄰國打仗，國力漸弱，被棄置叢林中，這塊土地的人民在戰亂中度過，現在貧窮仍伴隨著他們。

三、女王宮 BANTEAY SREI翻做班提艾斯雷是「女性城堡之意」位於吳哥窟東北約30公里的印度佛寺，以紅色砂岩和精美的石雕藝術著稱，是吳哥所有寺廟中石雕作品最上乘，也是柬埔寨藝術的顛鋒之作，故又有「吳哥藝術之鑽」( Jewel in Angkor Art ) 的美譽。創作者竟能在堅硬的石塊上，如雕刻木頭般琢鑿出層次分明、線條柔纖的精細作品，不論門楣、石壁或窗櫺，都刻鏤得一絲不苟，巧奪天工。到處雕著印度教神話和美麗的花紋實在令人讚賞，這些高水準的工藝，被認爲是哥遺迹中最出色的佳作。裝飾在北廟堂的提娃妲女神像容貌秀麗，淡淡的微笑，流露出優雅嫺靜氣質，被譽爲「東方的蒙娜莉莎」。 四、寶劍塔是國王放寶劍的地方，天花板都是由大小相當的方形石塊推積成的，幾百年來仍然堅實，可見當時人的智慧。城牆上的佛像頭都不見了，盜匪實在太猖獗了，從平整的切割痕迹來看，很明顯的是被取走了，人爲了自己利益，連佛像都可以用來謀利，人不敬佛，佛也就不保佑人，柬埔寨的戰亂連連，民不聊生也就不足爲奇了。 五、吳哥窟（Angkor Wat）窟Wat是廟的意思，位於Siam Reap以北6公里於12世紀歷經30年時間建成，占地1500～1300米，四周有城牆，牆外有護城河，他的造形設計、建築結構、幾何比例、石雕工藝皆達到登峰造極，是世界級的偉大建築，被列爲七大古迹之一。 神殿裏供奉的主神，其面貌乃取自建造此寺的國王蘇利亞華爾曼二世，也就是說神廟中祭祀的物件並非遙不可及的天神，而是半神人自居的國王。但廟裏的神像早已不知去向，只留下雄偉的建築。吳哥窟的建築佈局來自一個神話傳說，喻意代表宇宙，中心的主塔代表居住天神的山，伴隨五個高塔則代表其連帶山峰，塔外代表世界土地，護城河代表海。 吳哥窟以精美的壁畫和飛天女神像聞名於世，每一幅壁畫都有一個精彩的故事。天堂地獄圖，上層是一群神仙，中間是人間，下層是地獄，地獄判官守握寶劍，騎著水牛，獄卒毫不留情地鞭打做惡的壞人。最著名的壁畫稱做「乳海翻騰」是一個描寫正邪交戰的神話故事，大意是說有一個魔王率領92位魔鬼，與88位天神拔河，兩方拉動蛇身，要爭長生不老水，經過一千年攪拌宇宙之海（又稱乳海），産生不同海洋生物，很多神和動物都來幫忙，最後當然正神得勝。 牆上的飛天女神像，個個雕刻精美，衣著打扮姿態千變萬化，這樣的飛天女神到處都是，據說有2000個之多。

七大奇迹之吳哥古迹──吳哥窟
西元1296年元朝人周達觀曾出使柬埔寨著有“真臘風土記”記載該國的風土人情，親眼見證吳哥的繁華。西元1860年法國考古學家根據此書，終於在柬埔寨的北方靠近泰國邊境的暹粒（ SIEM REAP） 找到了被埋沒了500年的吳哥（ANGOR）遺迹，大大小小共有一百多座神殿 。 吳哥之主要寺廟有吳哥窟（ANGOR Wat）大吳哥城之百因廟（Bayon Temple）女王宮 BANTEAY SREI 寶劍塔 PREAH KHAN 塔普倫寺 TA PROHM 等，吳哥衆神廟中所奉祀的大部分是佛教或印度教中的神。 一、大吳哥城是由1181年登基的加亞華爾曼七世(Jayavarman7)所建，這位國王是虔誠的佛教徒，他所留下的吳哥都城遺址緊臨著吳哥窟，在進入都城前，遠遠便會見到高七公尺的大石城門上，四面都刻著加亞華爾曼七世國王的面容，象徵眼觀四面，耳聽八方的佛菩薩。 大吳哥城有五座城門，東邊勝利之門是座凱旋之門，是國王和軍隊出入之門，兩旁有54尊石雕神像抱著一條巨蛇。自從微笑皇帝去世後，吳哥國勢驟弱，臨國暹羅便趁機侵擾，在1431年終於攻下吳哥都城，而將宮殿珍寶、神廟金佛洗劫一空，王都被迫遷往金邊(Phnom Penh)，吳哥因此被冷落了，湮沒于林蔭樹叢中。 二、百因廟（Bayon Temple）上有54座四面佛塔，象徵佛光普照，代表當時國王統治的省份，巨大的觀音菩薩頭像，慈悲和藹的面目，被稱爲「高棉的微笑」牆壁上的浮雕描繪出當時人民的生活、戰鬥場面、國王出巡等情景栩栩如生，刻化生動。站著不動女神像，姿態優雅端莊。神殿裏的地上，框框裏原來都有神像，有的被偷走了。回廊的屋頂已崩毀，殘留著石柱和石壁，石柱上雕刻紋路依然可見，地上每個石塊上打洞是做什麽用呢？傳說是用來插木樁搬運石塊用的呢，回廊的屋頂已崩毀，殘留著石柱和石壁，政府無力修復，目前由聯合國文教會整建。

七大奇迹之吳哥古迹──吳哥窟

這一段事蹟不如其他主題常見，內容載於《馬可福音》第十章第十三節到第十六節中：「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。因為在神國的，都是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去！』於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」魯卡斯‧克拉那赫二世以他父親的同名畫作為範本，於1540年左右完成這件作品。然而畫面仍呈現出魯卡斯‧克拉那赫作品的特色，在和諧溫暖的色彩中不失其高度的震撼力，而那些不安的線條和刻意營造出的醜陋表情，更達到了畫面視覺對比的效果。

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魯卡斯‧克拉那赫二世是德國著名畫家 Lucas CRANACH l'ancien（1472-1553）的兒子。從年輕時就在父親的工作室中擔任助理，父親去世之後，肩負起整個工作室的重任。或許是受到父親過多的影響，也有可能是因為實際上的需要，魯卡斯‧克拉那赫二世的繪畫風格和父親並沒有什麼兩樣，特別是他父親晚年的作品風格和他幾乎是難以區別。作品主題多半是出自聖經或古老的傳說，同時也有許多令人歎為觀止的肖像作品。

沿著西伯利亞大鐵路，從寒冷的莫斯科出發，搭乘「俄羅斯」號快車，一路東行至遠東海參崴，須經七天七夜的漫長旅程。

墨西哥的沙巴團團長為我們講述了墨西哥的故事︰

韓國長佳樂舞團演出農人之樂

韓國在歷史的長河裡，與中國常有接觸。例如在高麗王朝統治期間，曾多次遣使到中國學習唐樂。韓國漢化的程度在鄰國中可說是最顯著的，因此韓國的音樂、舞蹈的表現形式、樂器等等，也多少融進中華文化的色彩。在「農人之樂（Farmer's Music）」中常用的「太平嗩」即非韓國傳統樂器，而是源自中國的遊牧民族；表演的旗幟上還可以見到中文等字樣。

藝術家都想創作出好的作品，只是苦於不知道走什麼路。一個藝術家不同於工匠只掌握點技術就可以了，而應當在對宇宙人生有較深的理解之基礎上再去發展自己的風格特徵。只要腦子裡裝的是好東西，不管怎麼創作出來的作品都會對社會、對觀眾起到積極的影響作用；藝術家用自己的專業去做積德的事，這也是對自己藝術生命的負責。要讓那些在藝術創作中沒有道德規範的，盲目追求個性解放的藝術家知道這種現象背後的實質是什麼，及其所造成的嚴重後果。所有藝術的發展，都是在某種藝術哲學指導下的實踐，但是在人類思想被扭曲了的社會中，幾乎所有的學說都是扭曲的。

但其關鍵不在形式本身，重要的是它在表達什麼。一件傳統寫實的雕塑，它既可以表達生命的崇高，也可以表達情感的低俗；心理扭曲的人們，可以將一堆垃圾或骷髏頭等醜陋的東西當作藝術。我們也可以運用各種材料，集古今中外所有經驗創造一種新的語言形式以表達一般形式所無法表達的深廣內容。有許多具有思想性的西方藝術家，他們也企圖通過各種手段想發現或表達比一般人更深遠的思想；但在思想層次的侷限中，如同被關在封閉的盒子裡探索，如果無法撬開這層殼，就無法表達出超越人心靈的境界。

我在學校學的是傳統寫實的技巧和再現現實主義的創作方法，後來覺得單是這樣的方法在思想情感的表達上很受侷限，於是開始研究西方的現代藝術，發現它確實擴大了藝術的表達力。但也發現其形式和內容確也都是亂七八糟的東西。於是決定取其東西文化之精華，棄其二者之糟粕，創造新的藝術語言，以表達自己對宇宙人生之真諦的理解。

譬如羅馬民族生活上之重要建築物的水道橋，就是利用拱形建築，從遠處輸水使用，其典型就是著名的「羅馬水道橋」。此外，羅馬城內處處可見的凱旋門也是利用拱形建築，築成讚美皇帝武功的紀念門。「君士坦丁凱旋門」就是其中最為壯麗的一個拱形門。其他諸如圓形劇場或是大浴場，也無不利用拱形構造，構成大規模的空間，完成希臘所沒有的偉大建築。羅馬的「露天圓形劇場」與「喀拉凱拉帝的大浴場」是羅馬民族最為自豪的紀念建築物，其構造各個規模雄偉，其所有的豪壯與巨大量感正是羅馬民族特有的藝術性的表現。