- Jun 10 Fri 2011 11:13
900.中阿含經卷第三十六28
- Jun 10 Fri 2011 11:12
900.中阿含經卷第三十六27
- Jun 10 Fri 2011 11:12
900.中阿含經卷第三十六26
世尊答曰。梵志。當觀惡知識猶如月也生聞梵志復問曰。瞿曇。云何當觀惡知識猶如月耶。世尊答曰。梵志。如向盡月。日日稍減。宮殿亦減。光明亦減。形色亦減。日日盡去。梵志。有時月乃至於盡。都不復見。梵志。惡知識人於如來正法．律亦得其信。彼得信已。則於後時而不孝順。亦不恭敬。所行不順。不立正智。不趣向法次法。彼便失信。持戒．博聞．庶幾．智慧亦復失之。梵志。有時此惡知識教滅善法。猶如月盡。梵志。如是當觀惡知識猶如月也。生聞梵志復問曰。瞿曇。云何觀善知識。世尊答曰。梵志。當觀善知識猶如月也。生聞梵志復問曰。瞿曇。云何當觀善知識猶如月耶。世尊答曰。梵志。猶如月初生。少壯明淨。日日增長。梵志。或時月十五日。其殿豐滿。梵志。如是善知識於如來正法．律得信。彼得信已。而於後時孝順恭敬。所行隨順。立於正智。趣向法次法。彼增長信。持戒．博聞．庶幾．智慧亦復增長。梵志。有時彼善知識善法具足。如十五日月。梵志。如是當觀善知識猶如月也。
- Jun 10 Fri 2011 11:11
900.中阿含經卷第三十六25
世尊答曰。梵志。若天及人行於非法及行惡者。必不得益。必得其苦。若天及人能行如法。不行惡者。必得饒益。必得其樂。生聞梵志復問曰。瞿曇。天及人云何行於非法及行惡者。必不得益。必得其苦。天及人云何行如法。不行惡者。必得饒益。必得其樂。世尊答曰。梵志。天及人身行非法及行惡。口．意行非法及行惡者。爾時。天及人必當減損。阿修羅必當興盛。梵志。若天及人身行如法。守護其身。口．意行如法。守護口．意者。爾時。天及人必當興盛。阿修羅必當減損。梵志。如是天及人行於非法及行惡者。必得不益。必得其苦。梵志。如是天及人能行如法。不行惡者。必得饒益。必得其樂。生聞梵志復問曰。瞿曇。云何觀惡知識。
- Jun 10 Fri 2011 11:10
900.中阿含經卷第三十六24
世尊答曰。梵志。若天及人共諍者。必無利義。若天及人不諍者。必有利義。生聞梵志復問曰。瞿曇。云何天及人共諍者。必無利義。云何天及人不諍者。必有利義耶。世尊答曰。梵志。若時天及人鬪諍怨憎者。爾時。天及人憂苦愁慼。因此故天及人多有憂苦。多懷愁慼。梵志。若時天及人不鬪諍．不怨憎者。爾時。天及人快樂歡喜。因此故天及人多快樂．多歡喜。梵志。如是天及人共諍者。必無利義。天及人不諍者。必有利義。生聞梵志復問曰。瞿曇。以何事故。令天及人必不得饒益。必得其苦。以何事故。令天及人必得饒益。必得其樂。
- Jun 10 Fri 2011 11:10
900.中阿含經卷第三十六23
爾時。出家學道憂苦愁慼。因此故出家學道者多有憂苦。多懷愁慼。梵志。如是在家者。以不自在為苦。出家學道者。以自在為苦。生聞梵志復問曰。瞿曇。在家者有何樂。出家學道者有何樂耶。世尊答曰。梵志。在家者。以自在為樂。出家學道者。以不自在為樂。生聞梵志復問曰。瞿曇。在家者。云何以自在為樂。出家學道者。云何以不自在為樂耶。世尊答曰。梵志。若在家者錢得增長。金．銀．真珠．琉璃．水精皆得增長。畜牧．穀米及奴婢使亦得增長。爾時。在家快樂歡喜。因此故在家者多快樂歡喜。梵志。出家學道者行不隨欲。行不隨恚．癡。爾時。出家學道快樂歡喜。因此故出家學道者多快樂歡喜。梵志。如是在家者。以自在為樂。出家學道者。以不自在為樂。生聞梵志復問曰。瞿曇。以何事故。令天及人必無利義。以何事故。令天及人必有利義
- Jun 10 Fri 2011 11:09
900.中阿含經卷第三十六22
- Jun 10 Fri 2011 11:08
900.中阿含經卷第三十六21
復次。梵志。多聞聖弟子五下分結盡。生彼間已。便般涅槃。得不退法。不還此世。梵志。若多聞聖弟子五下分結盡。生彼間已。便般涅槃。得不退法。不還此世者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。復次。梵志。多聞聖弟子有息解脫。離色得無色如其像定。身作證成就遊。慧觀斷漏而知漏。梵志。若多聞聖弟子有息解脫。離色得無色如其像定。身作證成就遊。慧觀斷漏而知漏者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德復次。梵志。多聞聖弟子如意足．天耳．他心智．宿命智．生死智。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。梵志。若多聞聖弟子如意足．天耳．他心智．宿命智．生死智。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。生聞梵志復問世尊。此博聞誦習有此差別。有此功德。頗更有差別。更有功德。最上．最妙．最勝耶。世尊答曰。梵志。此博聞誦習有此差別。有此功德。更無差別。更無功德。最上．最妙．最勝者。生聞梵志白曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。我今自歸於佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡。佛說如是。生聞梵志聞佛所說。歡喜奉行
聞德經第六竟(一千六百九字)
聞德經第六竟(一千六百九字)
- Jun 10 Fri 2011 11:07
900.中阿含經卷第三十六20
復次。梵志。多聞聖弟子堪耐恐怖。生恐怖已。心終不著。梵志。若多聞聖弟子堪耐恐怖。生恐怖已。心終不著。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。復次。梵志。多聞聖弟子若生三惡不善之念。欲念．恚念及害念。為此三惡不善念已。心終不著。梵志。若多聞聖弟子若生三惡不善之念。欲念．恚念及害念。為此三惡不善念已。心終不著者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。復次。梵志。多聞聖弟子離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊。梵志。若多聞聖弟子離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。復次。梵志。多聞聖弟子三結已盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上．人間七往來已。則得苦邊。梵志。若多聞聖弟子三結已盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上．人間七往來已。則得苦邊者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。
- Jun 10 Fri 2011 11:06
900.中阿含經卷第三十六19
復次。梵志。多聞聖弟子所有愛念。異無散解。不復相應。與別離已。然不憂慼．愁煩．啼哭。不椎身懊惱。亦不癡狂。梵志。若多聞聖弟子所有愛念。異無散解。不復相應。與別離已。然不憂慼．愁煩．啼哭。不椎身懊惱。亦不癡狂者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。復次。梵志。多聞聖弟子知所有財物皆悉無常。念出家學道。梵志。若多聞聖弟子知所有財物皆悉無常。念出家學道者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。復次。梵志。多聞聖弟子知所有財物皆悉無常已。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道。梵志。若多聞聖弟子知所有財物皆悉無常已。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。復次。梵志。多聞聖弟子能忍飢渴．寒熱．蚊虻．蠅蚤。風日所逼．惡聲捶杖亦能忍之。身遇諸疾。極為苦痛。至命欲絕。諸不可樂皆能堪耐。梵志。若多聞聖弟子能忍飢渴．寒熱．蚊虻．蠅蚤。風日所逼．惡聲捶杖亦能忍之。身遇諸疾。極為苦痛。至命欲絕。諸不可樂皆能堪耐者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。復次。梵志。多聞聖弟子堪耐不樂。生不樂已。心終不著。梵志。若多聞聖弟子堪耐不樂。生不樂已。心終不著者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。
