爾時。世尊為比丘眾施設日一食戒。諸比丘眾皆奉學戒及世尊境界諸微妙法。阿濕貝。弗那婆修。汝等亦應日一食。日一食已。無為無求。無有病痛。身體輕便。氣力康強。安隱快樂。汝等莫違世尊及比丘眾。阿濕貝。弗那婆修。汝等聞已。語諸比丘曰。諸賢。我等朝食．暮食．晝食．過中食。朝食．暮食．晝食．過中食已。無為無求。無有病痛。身體輕便。氣力康強。安隱快樂。我等何緣捨現而須待後。如是再三。阿濕貝。弗那婆修。諸比丘不能令汝捨惡邪見。即從坐起。捨之而去耶。阿濕貝．弗那婆修答曰。實爾。世尊告曰。阿濕貝。弗那婆修。汝等知說如是法。若有覺樂覺者。彼覺樂覺已。惡不善法轉增。善法轉減。若有覺苦覺者。彼覺苦覺已。惡不善法轉減。善法轉增耶。阿濕貝．弗那婆修答曰。唯然。我等如是知世尊說法。若有覺樂覺者。彼覺樂覺已。不善法轉增。善法轉減。若有覺苦覺者。彼覺苦覺已。不善法轉減。善法轉增。世尊呵阿濕貝．弗那婆修比丘。汝等癡人。何由知我如是說法。汝等癡人。從何口聞知如是說法。汝等癡人。我不一向說。汝等一向受持。汝等癡人。為眾多比丘語時。應如是如法答。我等未知。當問諸比丘。
- Jun 14 Tue 2011 15:10
915.中阿含經卷第五十一16
- Jun 14 Tue 2011 15:09
915.中阿含經卷第五十一15
世尊聞已。告一比丘。汝往至阿濕貝．弗那婆修比丘所。語如是曰。阿濕貝。弗那婆修。世尊呼汝等。一比丘聞已。唯然世尊。即從坐起。稽首佛足。繞三匝而去。至阿濕貝及弗那婆修比丘所。語如是曰。阿濕貝。弗那婆修。世尊呼賢者等阿濕貝．弗那婆修聞已。即詣佛所。稽首佛足。却坐一面。
- Jun 14 Tue 2011 15:09
915.中阿含經卷第五十一14
世尊。此迦羅賴中有二比丘。一名阿濕貝。二名弗那婆修。舊土地主．寺主．宗主。彼朝食．暮食．晝食．過中食。彼朝食．暮食．晝食．過中食已。無為無求。無有病痛。身體輕便。氣力康強。安隱快樂。世尊。我等聞已。便往至阿濕貝及弗那婆修比丘所。而語彼曰。阿濕貝。弗那婆修。世尊遊迦尸國。與大比丘眾俱。遊在一處。告諸比丘。我日一食。日一食已。無為無求。無有病痛。身體輕便。氣力康強。安隱快樂。汝等亦應日一食。日一食已。無為無求。無有病痛。身體輕便。氣力康強。安隱快樂。爾時。世尊為比丘眾施設日一食戒。諸比丘眾皆奉學戒及世尊境界諸微妙法。阿濕貝。弗那婆修。汝等亦應日一食。日一食已。無為無求。無有病痛。身體輕便。氣力康強。安隱快樂。汝等莫違世尊及比丘眾阿濕貝．弗那婆修聞已。報我等曰。諸賢。我等朝食．暮食．晝食．過中食。朝食．暮食．晝食．過中食已。無為無求。無有病痛。身體輕便。氣力康強。安隱快樂。我等何緣捨現而須待後。如是再三。世尊。如我等不能令阿濕貝．弗那婆修除惡邪見。即從坐起。捨之而去。
- Jun 14 Tue 2011 15:08
915.中阿含經卷第五十一13
- Jun 14 Tue 2011 15:07
915.中阿含經卷第五十一12
世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊為諸比丘說清淨馬喻法者。諸比丘從世尊聞已。當善受持。世尊告曰。跋陀和利。猶如知御馬者得清淨良馬。彼知御者先治其口。治其口已。則有不樂於動轉。或欲或不欲。所以者何。以未曾治故。跋陀和利。若清淨良馬從御者治。第一治得成就彼御馬者。然復更治勒口．絆腳．絆腳．勒口而令驅行。用令上閾。堪任王乘無上行。無上息治諸支節。悉御令成。則有不樂於動轉。或欲或不欲。所以者何。以數數治故。跋陀和利。若清淨良馬。彼御馬者數數治時得成就者。彼於爾時調．善調。得無上調．得第一無上調。無上行．得第一行。便中王乘。食於王粟。稱說王馬。跋陀和利。如是。若時賢良智人成就十無學法。無學正見。乃至無學正智者。彼於爾時調．善調。得無上調．得第一無上調。無上止．得第一止。除一切曲。除一切穢。除一切怖。除一切癡。除一切諂。止一切塵。淨一切垢而無所著。可敬可重。可奉可祠。一切天人良福田也。佛說如是。尊者跋陀和利及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
跋陀和利經第三竟(四千三百七字)
跋陀和利經第三竟(四千三百七字)
- Jun 14 Tue 2011 15:07
915.中阿含經卷第五十一11
世尊答曰。跋陀和利。若比丘眾不得利者。眾便無喜好法。若眾得利者。眾便生喜好法。生喜好法已。世尊欲斷此喜好法故。便為弟子施設於戒。如是稱譽廣大。上尊王所識知。大有福．多學問。跋陀和利。若眾不多聞者。眾便不生喜好法。若眾多聞者。眾便生喜好法。眾生喜好法已。世尊欲斷此喜好法故。便為弟子施設戒。跋陀和利。不以斷現世漏故。為弟子施設戒。我以斷後世漏故。為弟子施設戒。跋陀和利。是故我為弟子斷漏故施設戒。至受我教。跋陀和利。我於昔時為諸比丘說清淨馬喻法。此中何所因。汝憶不耶。尊者跋陀和利白曰。世尊此中有所因。所以者何。世尊為諸比丘施設一坐食戒。諸比丘眾皆奉學戒及世尊境界諸微妙法。唯我說不堪任。從坐起去。以不學具戒及世尊境界諸微妙法故。世尊。是謂此中有所因。世尊復告曰。跋陀和利。此中不但因是。跋陀和利。若我為諸比丘當說清淨馬喻法者。汝必不一心。不善恭敬。不思念聽。跋陀和利。是謂此中更有因也。於是。尊者跋陀和利即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。
- Jun 14 Tue 2011 15:06
915.中阿含經卷第五十一10
諸尊。當觀令早滅。跋陀和利。諸比丘如是觀令早滅。輕犯禁戒亦復如是。跋陀和利。或有比丘有信．有愛．有靖。今此比丘有信．有愛．有靖。若我等苦治於此賢者。今此賢者有信．有愛．有靖。因此必斷。我等寧可善共將護於此賢者。諸比丘便善共將護。跋陀和利。譬若如人唯有一眼。彼諸親屬為憐念愍傷。求利及饒益。求安隱快樂。善共將護。莫令此人寒熱．飢渴．有病．有憂有病憂。莫塵．莫煙．莫塵煙。所以者何。復恐此人失去一眼。是故親屬善將護之。跋陀和利。如是比丘少信．少愛．少有靖。諸比丘等便作是念。今此比丘少信．少愛．少有靖。若我等苦治於此賢者。今此賢者少信．少愛．少有靖。因此必斷。我等寧可善共將護於此賢者。是故諸比丘善共將護。猶如親屬護一眼人。於是。尊者跋陀和利即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。何因何緣。昔日少施設戒。多有比丘遵奉持者。何因何緣。世尊今日多施設戒。少有比丘遵奉持者。
- Jun 14 Tue 2011 15:05
915.中阿含經卷第五十一09
世尊答曰。跋陀和利。或有比丘數數犯戒。因數數犯戒故。為諸梵行訶所見聞從他疑者。彼為諸梵行訶所見聞從他疑已。便說異異論外餘事。瞋恚憎嫉。發怒廣惡。觸嬈於眾。輕慢於眾。作如是說。我今當作令眾歡喜而可意。作如是意。跋陀和利。諸比丘便作是念。然此賢者數數犯戒。因數數犯戒故。為諸梵行訶所見聞從他疑者。彼為諸梵行訶所見聞從他疑已。便說異異論外餘事。瞋恚憎嫉。發怒廣惡。觸嬈於眾。輕慢於眾。作如是說。我今當作令眾歡喜而可意。見已作是語。諸尊。當觀令久住。跋陀和利。諸比丘如是觀令久住。或有比丘數數犯戒。因數數犯戒故。為諸梵行訶所見聞從他疑者。彼為諸梵行訶所見聞從他疑已。不說異異論外餘事。不瞋恚憎嫉。發怒廣惡。不觸嬈眾。不輕慢眾。不如是說。我今當作令眾歡喜而可意。不作如是意。跋陀和利。諸比丘便作是念。然此賢者數數犯戒。因數數犯戒故。為諸梵行訶所見聞從他疑者。彼為諸梵行訶所見聞從他疑已。不說異異論外餘事。不瞋恚憎嫉。發怒廣惡。不觸嬈眾。不輕慢眾。不如是說。我今當作令眾歡喜而可意。見已而作是語。
- Jun 14 Tue 2011 15:04
915.中阿含經卷第五十一08
若此眾生成就身惡行。口．意惡行。誹謗聖人。邪見成就邪見業。彼因緣此。身壞命終。必至惡處。生地獄中。若此眾生成就身妙行。口．意妙行。不誹謗聖人。正見成就正見業。彼因緣此。身壞命終。必昇善處。上生天中。跋陀和利。是謂彼於爾時得第二明達。以本無放逸。樂住遠離。修行精勤。無智滅而智生。闇壞而明成。無明滅而明生。謂生死智作證明達。彼如是得定心清淨。無穢無煩。柔軟善住。得不動心。學漏盡智通作證。彼知此苦如真。知此苦習．知此苦滅．知此苦滅道如真。知此漏如真。知此漏習．知此漏滅．知此漏滅道如真。彼如是知．如是見。欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。跋陀和利。是謂彼於爾時得第三明達。以本無放逸。樂住遠離。修行精勤。無智滅而智生。暗壞而明成。無明滅而明生。謂漏盡智作證明達。於是。尊者跋陀和利即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。何因何緣。諸比丘等同犯於戒。或有苦治。或不苦治。
- Jun 14 Tue 2011 15:03
915.中阿含經卷第五十一07
即於現法得安樂居。易不難得。樂住無怖。安隱快樂。令昇涅槃。彼覺．觀已息。內靖．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禪成就遊。跋陀和利。是謂彼於爾時得第二增上心。即於現法得安樂居。易不難得。樂住無怖。安隱快樂。令昇涅槃。彼離於喜欲。捨無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所捨．念．樂住．室。得第三禪成就遊。跋陀和利。是謂彼於爾時得第三增上心。即於現法得安樂居。易不難得。樂住無怖。安隱快樂。令昇涅槃。彼樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．捨．念．清淨。得第四禪成就遊。跋陀和利。是謂彼於爾時得第四增上心。即於現法得安樂居。易不難得。樂住無怖。安隱快樂。令昇涅槃。彼如是得定心清淨。無穢無煩。柔軟善住。得不動心。覺憶宿命智通作證。彼有行有相貌。憶本無量昔所經歷。謂一生．二生．百生．千生．成劫．敗劫．無量成敗劫。彼眾生名某。彼昔更歷。我曾生彼。如是姓．如是字．如是生．如是飲食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是壽訖。此死生彼。彼死生此。我生在此。如是姓．如是字．如是生．如是飲食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是壽訖。跋陀和利。是謂彼於爾時得此第一明達。以本無放逸。樂住遠離。修行精勤。謂無智滅而智生。闇壞而明成。無明滅而明生。謂憶宿命智作證明達。彼如是得定心清淨。無穢無煩。柔軟善住。得不動心。學於生死智通作證。彼以清淨天眼出過於人。見此眾生死時生時。好色惡色。妙與不妙。往來善處及不善處。隨此眾生之所作業。見其如真。
