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貨郎兒:宋、元埔期,來往於城鄉之間販賣日用雜貨和兒童玩具的挑擔小販,為招攬顧客,常常敲著鑼、打著蛇皮製成的小鼓,或使用串鼓.,唱著所擔貨物的名稱,其所指的腔調經過不斷的加工,被稱為貨郎兒。

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諸宮調:諸宮調又稱諸般宮調,它是北宋熙寧、元豐年間汴梁勾欄藝人孔三傳創造的一種以調性變化(兼調高和調式兩個方面)豐富而得名的說唱音樂,是一種大型說唱藝術,有說有唱,以唱為主。它與其它說唱音樂有許多共同之處,即都是由講說的散文和歌唱的樂曲穿插而成。但是它的結構和其它的說唱音樂又有很大不同,若與《鼓子詞》相比,《鼓子詞》只用屬於一個宮調的一個曲調,反復地歌唱,它只能描寫比較簡短的故事。

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唱賺:唱賺是宋代一種與說唱藝術有關的大型歌曲。由北宋時產生的「纏令」、「纏達」與南宋初出現「賺」相結合而成的以同宮調的若千曲子組成的套曲。

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由於宋代工商業迅速的發展,出現了不少繁盛的大城市。,北宋時期已增至四十多個,都城汴京竟有居民百萬之多。在這種特定的情況下,促使城市出現了滿足市民、軍人、商人們的娛樂的場所,吳自牧《夢梁錄》卷十九《瓦舍》條載:「杭城、紹興間駐蹕於此,殿岩楊和王因軍士多西北人,是以城內設立瓦舍,招集妓樂,以為軍士暇日娛戲之地。」在這些新興的娛樂場所出現了大批的藝人,表演百戲、雜劇等節目,這些場合就是宋代出現的「瓦舍」與「勾欄」。

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世尊。無明不生則非無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。所以者何。無明與不生無二無二分。行乃至老死愁歎苦憂惱與不生無二無二分。何以故。以不生法非一非二非多非異。是故無明不生則非無明。行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。

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