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舍利子。身界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。意界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。地界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。水火風空識界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。苦聖諦是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。集滅道聖諦是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無明是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。內空是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故

大般若波羅蜜多經卷第七十四

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舍利子言。何等是已生法。仁者不欲令彼法生。善現答言。色是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。受想行識是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。耳鼻舌身意處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。色處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲香味觸法處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。耳界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。鼻界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。舌界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。

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舍利子。異生是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。異生法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。預流是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。預流法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一來是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。一來法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。

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舍利子。八解脫是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。八勝處九次第定十遍處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。四念住是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。空解脫門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。無相無願解脫門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。五眼是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。六神通是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。佛十力是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一切智是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。道相智一切相智是不生法我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無忘失法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。恒住捨性是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一切陀羅尼門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。一切三摩地門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。

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舍利子。意界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。地界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。水火風空識界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。苦聖諦是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。集滅道聖諦是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無明是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。

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舍利子。眼處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。耳鼻舌身意處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。色處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲香味觸法處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。耳界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。鼻界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。舌界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。身界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。

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時舍利子問善現言。仁今為欲以生法證生法。為欲以無生法證無生法耶。善現答言。我實不欲以生法證生法。亦實不欲以無生法證無生法。舍利子言。若爾仁今為欲以生法證無生法。為欲以無生法證生法耶。善現答言。我亦不欲以生法證無生法。亦復不欲以無生法證生法。舍利子言。若如是者豈全無得無現觀耶。善現答言。雖有得有現觀而不以此二法證。舍利子。但隨世間言說施設。有得有現觀。非勝義中有得有現觀。但隨世間言說施設。有預流有預流果。有一來有一來果。有不還有不還果。有阿羅漢有阿羅漢果。有獨覺。有獨覺菩提。有菩薩摩訶薩。有無上正等覺。非勝義中有預流乃至無上正等覺。舍利子言。若隨世間言說施設。有得有現觀等非勝義者。六趣差別亦隨世間言說施設。故有非勝義耶。善現答言。如是如是。誠如所說。何以故。舍利子。於勝義中。無業無異熟。無生無滅。無染無淨故。時舍利子問善現言。仁今為欲令不生法生。為欲令已生法生耶。善現答言。我不欲令不生法生。亦不欲令已生法生。舍利子言。何等是不生法。仁者不欲令彼法生。善現答言。舍利子。色是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。受想行識是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。

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