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復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀無忘失法若我若無我。不應觀恒住捨性若我若無我。何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住捨性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即非自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。無忘失法不可得。彼我無我亦不可得。恒住捨性不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀無忘失法若淨若不淨。不應觀恒住捨性若淨若不淨。何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住捨性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即非自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。無忘失法不可得。彼淨不淨亦不可得。恒住捨性不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等說。是為宣說真正靜慮波羅蜜多

復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀無忘失法若我若無我。不應觀恒住捨性若我若無我。何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住捨性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即非自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。無忘失法不可得。彼我無我亦不可得。恒住捨性不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀無忘失法若淨若不淨。不應觀恒住捨性若淨若不淨。何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住捨性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即非自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。無忘失法不可得。彼淨不淨亦不可得。恒住捨性不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等說。是為宣說真正靜慮波羅蜜多

復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說靜慮波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀無忘失法若常若無常。不應觀恒住捨性若常若無常。何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住捨性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即非自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多無忘失法不可得。彼常無常亦不可得。恒住捨性不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀無忘失法若樂若苦。不應觀恒住捨性若樂若苦。何以故。無忘失法無忘失法自性空。恒住捨性恒住捨性自性空。是無忘失法自性即非自性。是恒住捨性自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。無忘失法不可得。彼樂與苦亦不可得。恒住捨性不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無無忘失法等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。

彼我無我亦不可得。四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無佛十力等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀佛十力若淨若不淨。不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若淨若不淨。何以故。佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。佛十力不可得。彼淨不淨亦不可得。四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無佛十力等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等說。是為宣說真正靜慮波羅蜜多

所以者何。此中尚無佛十力等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀佛十力若樂若苦。不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若樂若苦。何以故。佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。佛十力不可得。彼樂與苦亦不可得。四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無佛十力等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀佛十力若我若無我。不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若我若無我。何以故。佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。佛十力不可得。

彼我無我亦不可得。六神通不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無五眼等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多不應觀五眼若淨若不淨。不應觀六神通若淨若不淨。何以故。五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。是五眼自性即非自性。是六神通自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多五眼不可得。彼淨不淨亦不可得。六神通不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無五眼等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等說。是為宣說真正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說靜慮波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀佛十力若常若無常。不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法若常若無常。何以故。佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法自性空。是佛十力自性即非自性。是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。佛十力不可得。彼常無常亦不可得。四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得。彼常無常亦不可得。

復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說靜慮波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀五眼若常若無常。不應觀六神通若常若無常。何以故。五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。是五眼自性即非自性。是六神通自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。五眼不可得。彼常無常亦不可得。六神通不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無五眼等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀五眼若樂若苦。不應觀六神通若樂若苦。何以故。五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。是五眼自性即非自性。是六神通自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。五眼不可得彼樂與苦亦不可得。六神通不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無五眼等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀五眼若我若無我。不應觀六神通若我若無我。何以故。五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。是五眼自性即非自性。是六神通自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。五眼不可得。

不應觀無相無願解脫門若我若無我。何以故。空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。空解脫門不可得。彼我無我亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀空解脫門若淨若不淨。不應觀無相無願解脫門若淨若不淨。何以故。空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。空解脫門不可得。彼淨不淨亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等說。是為宣說真正靜慮波羅蜜多

復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說靜慮波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀空解脫門若常若無常。不應觀無相無願解脫門若常若無常。何以故。空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。空解脫門不可得。彼常無常亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼常無常亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼常與無常。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀空解脫門若樂若苦。不應觀無相無願解脫門若樂若苦。何以故。空解脫門空解脫門自性空。無相無願解脫門無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性即非自性。是無相無願解脫門自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。空解脫門不可得。彼樂與苦亦不可得。無相無願解脫門皆不可得。彼樂與苦亦不可得。所以者何。此中尚無空解脫門等可得。何況有彼樂之與苦。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀空解脫門若我若無我。

復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀四念住若我若無我。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若我若無我。何以故。四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多。四念住不可得。彼我無我亦不可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼我無我亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼我與無我。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。復作是言。汝善男子。應修靜慮波羅蜜多。不應觀四念住若淨若不淨。不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若淨若不淨。何以故。四念住四念住自性空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖道支自性空。是四念住自性即非自性。是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性。若非自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜多四念住不可得。彼淨不淨亦不可得。四正斷乃至八聖道支皆不可得。彼淨不淨亦不可得。所以者何。此中尚無四念住等可得。何況有彼淨與不淨。汝若能修如是靜慮。是修靜慮波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等說。是為宣說真正靜慮波羅蜜多