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[10.25]
見 齊 衰 者 ， 雖 狎 必 變 。 見 冕 者 與 瞽 者 ， 雖 褻 必 以 貌 。 凶 服 者 式 之 ； 式 負 版 者 ， 有 盛 饌 ， 必 變 色 而 作 。 迅 雷 、 風 烈 必 變 。

10.22]
朋 友 死 ， 無 所 歸 ， 曰 ： 「 於 我 殯 。 」

道相智一切相智亦非趣非不趣。何以故。以道相智一切相智性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示一切陀羅尼門非趣非不趣。何以故。以一切陀羅尼門性空。空中無趣無不趣故。一切三摩地門亦非趣非不趣。何以故。以一切三摩地門性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示預流果非趣非不趣。何以故。以預流果性空。空中無趣無不趣故。一來不還阿羅漢果亦非趣非不趣。何以故。以一來不還阿羅漢果性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示獨覺菩提非趣非不趣。何以故。以獨覺菩提性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行非趣非不趣。何以故。以一切菩薩摩訶薩行性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示諸佛無上正等菩提非趣非不趣。何以故。以諸佛無上正等菩提性空。空中無趣無不趣故。善現。是為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提

何以故。以空解脫門性空。空中無趣無不趣故。無相無願解脫門亦非趣非不趣。何以故。以無相無願解脫門性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示菩薩十地非趣非不趣。何以故。以菩薩十地性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示五眼非趣非不趣。何以故。以五眼性空。空中無趣無不趣故。六神通亦非趣非不趣。何以故。以六神通性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示佛十力非趣非不趣。何以故。以佛十力性空。空中無趣無不趣故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦非趣非不趣。何以故。以四無所畏乃至十八佛不共法性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示無忘失法非趣非不趣。何以故。以無忘失法性空。空中無趣無不趣故。恒住捨性亦非趣非不趣。何以故。以恒住捨性性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示一切智非趣非不趣。何以故。以一切智性空。空中無趣無不趣故。

空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示真如非趣非不趣。何以故。以真如性空。空中無趣無不趣故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦非趣非不趣。何以故。以法界乃至不思議界性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示苦聖諦非趣非不趣。何以故。以苦聖諦性空。空中無趣無不趣故。集滅道聖諦亦非趣非不趣。何以故。以集滅道聖諦性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示四靜慮非趣非不趣。何以故。以四靜慮性空。空中無趣無不趣故。四無量四無色定亦非趣非不趣。何以故。以四無量四無色定性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示八解脫非趣非不趣。何以故。以八解脫性空。空中無趣無不趣故。八勝處九次第定十遍處亦非趣非不趣。何以故。以八勝處九次第定十遍處性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示四念住非趣非不趣。何以故。以四念住性空。空中無趣無不趣故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦非趣非不趣。何以故。以四正斷乃至八聖道支性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示空解脫門非趣非不趣。

何以故。以精進波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示靜慮波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以靜慮波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示般若波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以般若波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示方便善巧波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以方便善巧波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示願波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以願波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示力波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以力波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示智波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以智波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示內空非趣非不趣。何以故。以內空性空。空中無趣無不趣故。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦非趣非不趣。何以故。以外空乃至無性自性空性空。

以觸界乃至身觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示意界非趣非不趣。何以故。以意界性空。空中無趣無不趣故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以法界乃至意觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示地界非趣非不趣。何以故。以地界性空。空中無趣無不趣故。水火風空識界亦非趣非不趣。何以故。以水火風空識界性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示無明非趣非不趣。何以故。以無明性空。空中無趣無不趣故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦非趣非不趣。何以故。以行乃至老死愁歎苦憂惱性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示布施波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以布施波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示淨戒波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以淨戒波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示安忍波羅蜜多非趣非不趣。何以故。以安忍波羅蜜多性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示精進波羅蜜多非趣非不趣。

色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示耳界非趣非不趣。何以故。以耳界性空。空中無趣無不趣故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示鼻界非趣非不趣。何以故。以鼻界性空。空中無趣無不趣故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示舌界非趣非不趣。何以故。以舌界性空。空中無趣無不趣故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示身界非趣非不趣。何以故。以身界性空。空中無趣無不趣故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。

欲為有情宣說開示一切智以虛空為所趣。道相智一切相智亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示一切陀羅尼門以虛空為所趣。一切三摩地門亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示預流果以虛空為所趣。一來不還阿羅漢果亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示獨覺菩提以虛空為所趣。欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行以虛空為所趣。欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提以虛空為所趣。為諸有情宣說開示色非趣非不趣。何以故。以色性空。空中無趣無不趣故。受想行識亦非趣非不趣。何以故。以受想行識性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示眼處非趣非不趣。何以故。以眼處性空。空中無趣無不趣故。耳鼻舌身意處亦非趣非不趣。何以故。以耳鼻舌身意處性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示色處非趣非不趣。何以故。以色處性空。空中無趣無不趣故。聲香味觸法處亦非趣非不趣。何以故。以聲香味觸法處性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示眼界非趣非不趣。何以故。以眼界性空。空中無趣無不趣故。

欲為有情宣說開示智波羅蜜多以虛空為所趣。欲為有情宣說開示內空以虛空為所趣。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示真如以虛空為所趣。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示苦聖諦以虛空為所趣。集滅道聖諦亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示四靜慮以虛空為所趣。四無量四無色定亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示八解脫以虛空為所趣。八勝處九次第定十遍處亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示四念住以虛空為所趣。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示空解脫門以虛空為所趣。無相無願解脫門亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示菩薩十地以虛空為所趣。欲為有情宣說開示五眼以虛空為所趣。六神通亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示佛十力以虛空為所趣。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦以虛空為所趣。欲為有情宣說開示無忘失法以虛空為所趣。恒住捨性亦以虛空為所趣。