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復次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩訶薩或為四大王眾天宣說正法。或為三十三天宣說正法。或為夜摩天宣說正法。或為覩史多天宣說正法。或為樂變化天宣說正法。或為他化自在天宣說正法。是諸天眾於菩薩所聞正法已。漸依三乘勤修正行。隨應趣入三無餘依般涅槃界。善現。彼天眾中有諸天子。耽著天上五妙欲樂及所居止眾寶宮殿。是菩薩摩訶薩示現火起。燒其宮殿令生厭怖。因為說法作是言。諸天子。應審觀察諸行無常苦空非我不可保信。誰有智者於斯樂著。時諸天子聞此法音。

復次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩訶薩為欲饒益餓鬼界中諸有情類。以故思願往彼界中。方便息除饑渴等苦。彼諸餓鬼眾苦既息。於此菩薩深起愛敬慚愧之心。乘此善根脫餓鬼趣。得生天上或生人中。常遇如來應正等覺。恭敬供養聞正法音。漸次修行三乘正行。乃至得入三無餘依般涅槃界。如是善現。諸菩薩摩訶薩於有情類。安住大悲發起無邊方便善巧。拔濟令入三乘涅槃畢竟安樂

復次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩訶薩為欲饒益傍生趣中諸有情故自捨身命。是菩薩摩訶薩見諸傍生饑火所逼欲相殘害起慈愍心。自割身分斷諸支節散擲十方恣令食噉。諸傍生類得此菩薩身肉食者。皆於菩薩深起愛敬慚愧之心。由此因緣脫傍生趣。得生天上或生人中。值遇如來應正等覺。聞說正法如理修行。漸依三乘而得度脫。謂隨證入聲聞獨覺及無上乘三無餘依般涅槃界。如是善現。諸菩薩摩訶薩能為世間作難作事多所饒益。謂為利樂諸有情故。自發無上正等覺心亦令他發。厭離生死求菩提心。自行種種如實正行亦令他行。漸入三乘般涅槃界

復次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩訶薩承事供養諸佛世尊。是菩薩摩訶薩承事供養佛世尊時。深心歡喜非不歡喜。深心愛樂非不愛樂。深心恭敬非不恭敬。是菩薩摩訶薩於諸如來應正等覺所說正法。恭敬聽聞受持讀誦。乃至無上正等菩提終不忘失。隨所聞法能為有情無倒解說。令獲殊勝利益安樂。乃至無上正等菩提常無懈廢

復次善現。我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。諸菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情類。以故思願入大地獄。入已發起三種示導。何等為三。一者神變示導。二者記說示導。三者教誡示導。是菩薩摩訶薩以神變示導。滅除地獄湯火刀等種種苦具。以記說示導記彼有情心之所念而為說法。以教誡示導於彼發起大慈大悲大喜大捨而為說法。令彼地獄諸有情類於菩薩所生淨信心。由此因緣從地獄出。得生天上或生人中。漸依三乘作苦邊際

復次善現。若菩薩摩訶薩見有乞者便作是念。今於此中誰施誰受。所施何物。由何而施。為何而施。云何而施。諸法自性皆不可得。所以者何。如是諸法皆畢竟空。非空法中有與有奪。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應如是學。諸法皆空。謂或由內空故空。或由外空故空。或由內外空故空。或由空空故空。或由大空故空。或由勝義空故空。或由有為空故空。或由無為空故空。或由畢竟空故空。或由無際空故空。或由散空故空。或由無變異空故空。或由本性空故空。或由自相空故空。或由共相空故空。或由一切法空故空。或由不可得空故空。或由無性空故空。或由自性空故空。或由無性自性空故空。是菩薩摩訶薩住此空中而行布施恒時無間。圓滿布施波羅蜜多。由布施波羅蜜多得圓滿故為他割截內外物時。其心都無瞋恨分別。但作是念。有情及法一切皆空。誰割截我。誰受割截。誰復觀空

復次善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。有人非人來至其所。求索身分手足支節。是菩薩摩訶薩不起二心為施不施。唯作是念隨所求索皆當施之。何以故。是菩薩摩訶薩恒作是念。我為利樂諸有情故而受此身。諸有來求定當施與不應不施。故見乞者便起是心。吾今此身本為他受。彼不來取尚應自送。況來求索而當不與。作是念已歡喜踊躍。自解支節而授與之。復自慶言今獲大利。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應如是學

復次善現。若菩薩摩訶薩有餘怨敵。或諸有情來至其所。為損害故。或匱乏故有所求索。是菩薩摩訶薩終不發起分別異心。此應施與此不應施。但常發起平等之心。隨所求索悉皆施與。所以者何。是菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故。求趣無上正等菩提。若當發起分別異心。此應施與此不應施。便為如來應正等覺及諸菩薩獨覺聲聞世間天人阿素洛等共所呵責。誰要請汝發菩提心。誓普利樂諸有情類。無歸依者為作歸依。無救護者為作救護。無室宅者為作室宅。無洲渚者為作洲渚。而今簡別有施不施

謂得圓滿一切相智及餘無量諸佛功德。善現。若菩薩摩訶薩見乞丐者便起是心。若是如來應正等覺是福田故。我應施與供養恭敬。若傍生等非福田故。不應施與所須資具。是菩薩摩訶薩起如是心非菩薩法。所以者何。善現。諸菩薩摩訶薩發菩提心。求趣無上正等菩提。要淨自心福田方淨。見諸乞者不應念言。如是有情我應布施為作饒益。如是有情我不應施不作饒益。違本所發菩提心故。謂諸菩薩發菩提心。我為有情當作依怙洲渚舍宅救護之處。見諸乞者應作念言。令此有情貧窮孤露。我當以施而攝益之。彼由此緣亦能轉施。少欲喜足離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離離間語。離麤惡語。離雜穢語。亦離貪欲瞋恚邪見。由此因緣生剎帝利大族。或婆羅門大族。或長者大族。或居士大族。或餘隨一富貴處生。豐饒財寶修諸善業。或由此施攝益因緣。漸依三乘而得度脫。謂令趣入聲聞獨覺及無上乘三無餘依般涅槃界

如施阿羅漢諸供養具。施諸不還亦復如是。如施不還諸供養具。施諸一來亦復如是。如施一來諸供養具。施諸預流亦復如是。如施預流諸供養具。施諸正至正行亦復如是。如施正至正行諸供養具。施持戒者亦復如是。如施持戒者諸供養具。施犯戒者亦復如是。如施犯戒者諸供養具。施諸外道亦復如是。如施外道諸供養具。施餘人趣亦復如是。如施人趣諸供養具。施諸非人亦復如是。如施非人諸供養具。施諸傍生亦復如是。於諸有情其心平等。無差別想而行布施。上從諸佛下至傍生。平等平等無所分別。何以故。諸菩薩摩訶薩了達諸法及諸有情自相皆空都無差別。故無異想無所分別而行布施。是菩薩摩訶薩由無異想無所分別行布施故。當得無異無分別果。