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若菩薩摩訶薩於一切法不如實知皆如幻化都非實有。則不應無數劫為諸有情修菩薩行嚴淨佛土成熟有情。以菩薩摩訶薩於一切法如實了知皆如幻化都非實有故。無數劫為諸有情修菩薩行嚴淨佛土成熟有情

為何事故修行八解脫八勝處九次第定十遍處。為何事故修行一切陀羅尼門一切三摩地門。為何事故修行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。為何事故修行五眼六神通。為何事故修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。為何事故修行無忘失法恒住捨性。為何事故修行一切智道相智一切相智。為何事故修行一切菩薩摩訶薩行。為何事故修行諸佛無上正等菩提。為何事故嚴淨佛土。為何事故成熟有情。佛告善現。若諸有情於一切法能自了知皆如幻化都非實有。則菩薩摩訶薩不應無數劫為諸有情行菩薩道。以諸有情於一切法自不能知皆如幻化都非實有。是故菩薩摩訶薩於無數劫為諸有情行菩薩道。復次善現。

亦無實無為法。諸所變化皆無實雜染法。亦無實清淨法。諸所變化皆無實輪迴五趣生死。亦無實解脫五趣生死。云何菩薩摩訶薩於諸有情有勝士用。佛告善現。於意云何。諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時。頗見有情可脫地獄傍生鬼界人天趣不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。如是如是。諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時。不見有情可脫三界。何以故。善現。諸菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化都非實有

初分諸法平等品第六十九之二

一切地界皆如化不。一切水火風空識界亦如化不。一切因緣皆如化不。一切等無間緣所緣緣增上緣亦如化不。一切從緣所生諸法皆如化不。一切無明皆如化不。一切行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦如化不。如是乃至一切世間法皆如化不。一切出世法亦如化不。一切有漏法皆如化不。一切無漏法亦如化不。一切有為法皆如化不。一切無為法亦如化不。佛告善現。如是如是如汝所說。一切法皆如化

依斯實事有染有淨。及有輪迴五趣事不。善現答言。不也世尊。不也善逝。非諸如來應正等覺所變化者有少實事。非依彼事有染有淨。亦無輪迴五趣生死。佛言善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切法善達實相亦復如是。通達諸法都無實事

不行於預流果。亦不行於一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不行於一切菩薩摩訶薩行。亦不行於諸佛無上正等菩提。不行於內法。亦不行於外法。不行於隨眠。亦不行於纏。不行於世間法。亦不行於出世間法。不行於有漏法。亦不行於無漏法。不行於有為法。亦不行於無為法。不行於道。亦不行於道果。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如是。於一切法都無所行。是為善達諸法實相。謂於法性無所分別

不行於四念住。亦不行於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不行於空解脫門。亦不行於無相無願解脫門。不行於內空。亦不行於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不行真如乃至不思議界。不行於苦聖諦。亦不行於集滅道聖諦。不行於八解脫。亦不行於八勝處九次第定十遍處。不行於一切陀羅尼門。亦不行於一切三摩地門。不行於極喜地。亦不行於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不行於五眼。亦不行於六神通。不行於佛十力。亦不行於四無所畏四無礙解十八佛不共法。不行於大慈。亦不行於大悲大喜大捨。不行於無忘失法。亦不行於恒住捨性。不行於一切智。亦不行於道相智一切相智。不行於三十二大士相。亦不行於八十隨好。

初分諸法平等品第六十九之一

雖行五眼六神通。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行無忘失法恒住捨性。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。雖行一切智道相智一切相智等。而於彼果不受不著。唯為有情般涅槃故。善現。菩薩摩訶薩亦復如是。行深般若波羅蜜多時。於一切法。若世間若出世間。若有漏若無漏。若有為若無為。皆無所住亦無所礙。何以故。善達諸法如實相故