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法界即因緣。因緣即法界。法界即等無間緣所緣緣增上緣。等無間緣所緣緣增上緣即法界。世尊。法界非從緣所生諸法亦不離從緣所生諸法。法界即從緣所生諸法。從緣所生諸法即法界

世尊。法界非眼識界亦不離眼識界。法界非耳鼻舌身意識界亦不離耳鼻舌身意識界。法界即眼識界。眼識界即法界。法界即耳鼻舌身意識界。耳鼻舌身意識界即法界。世尊。法界非眼觸亦不離眼觸。法界非耳鼻舌身意觸亦不離耳鼻舌身意觸。法界即眼觸。眼觸即法界。法界即耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸即法界世尊。法界非眼觸為緣所生諸受亦不離眼觸為緣所生諸受。法界非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。法界即眼觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受即法界。法界即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受即法界。世尊。法界非地界亦不離地界。法界非水火風空識界亦不離水火風空識界。法界即地界。地界即法界。法界即水火風空識界。水火風空識界即法界。世尊。法界非因緣亦不離因緣。法界非等無間緣所緣緣增上緣亦不離等無間緣所緣緣增上緣。

世尊。法界非色亦不離色。法界非受想行識亦不離受想行識。法界即色。色即法界。法界即受想行識。受想行識即法界。世尊。法界非眼處亦不離眼處。法界非耳鼻舌身意處亦不離耳鼻舌身意處。法界即眼處。眼處即法界。法界即耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處即法界。世尊。法界非色處亦不離色處。法界非聲香味觸法處亦不離聲香味觸法處。法界即色處。色處即法界。法界即聲香味觸法處。聲香味觸法處即法界。世尊。法界非眼界亦不離眼界。法界非耳鼻舌身意界亦不離耳鼻舌身意界。法界即眼界。眼界即法界。法界即耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界即法界。世尊。法界非色界亦不離色界。法界非聲香味觸法界亦不離聲香味觸法界。法界即色界。色界即法界。法界即聲香味觸法界。聲香味觸法界即法界。

云何菩薩摩訶薩當學生空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天法而不樂生彼。云何菩薩摩訶薩當學初發菩提心。亦當學第二第三第四第五第六第七第八第九第十發菩提心。云何菩薩摩訶薩當學初菩薩地亦學第二第三第四第五第六第七第八第九第十菩薩地。云何菩薩摩訶薩當學聲聞地而不作證。亦當學獨覺地而不作證。云何菩薩摩訶薩當學菩薩正性離生。亦當學成熟有情嚴淨佛土。云何菩薩摩訶薩當學陀羅尼無礙辯亦學菩薩摩訶薩道諸佛無上正等菩提。如是學已得一切智智。知一切法一切種相。世尊。非法界中有如是等種種分別。世尊。將無菩薩由此分別行於顛倒。無戲論中起諸戲論。何以故。世尊。真法界中都無分別戲論事故

云何菩薩摩訶薩當學苦聖諦亦學集滅道聖諦。云何菩薩摩訶薩當學五眼亦學六神通。云何菩薩摩訶薩當學佛十力亦學四無所畏四無礙解十八佛不共法。云何菩薩摩訶薩當學大慈亦學大悲大喜大捨。云何菩薩摩訶薩當學無忘失法亦學恒住捨性。云何菩薩摩訶薩當學一切智亦學道相智一切相智。云何菩薩摩訶薩當學圓滿三十二大士相亦學圓滿八十隨好。云何菩薩摩訶薩當學生剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族。云何菩薩摩訶薩當學生四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天。云何菩薩摩訶薩當學生梵眾天梵輔天梵會天大梵天。云何菩薩摩訶薩當學生光天少光天無量光天極光淨天。云何菩薩摩訶薩當學生淨天少淨天無量淨天遍淨天。云何菩薩摩訶薩當學生廣天少廣天無量廣天廣果天。云何菩薩摩訶薩當學生無想有情天法而不樂生彼。云何菩薩摩訶薩當學生無繁天無熱天善現天善見天色究竟天法而不樂生彼。

爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆入法界無二無別。云何菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜多亦學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩當學初靜慮亦學第二第三第四靜慮。云何菩薩摩訶薩當學慈無量亦學悲喜捨無量。云何菩薩摩訶薩當學空無邊處定亦學識無邊處無所有處非想非非想處定。云何菩薩摩訶薩當學四念住亦學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。云何菩薩摩訶薩當學空解脫門亦學無相無願解脫門。云何菩薩摩訶薩當學八解脫亦學八勝處九次第定十遍處。云何菩薩摩訶薩當學一切陀羅尼門亦學一切三摩地門。云何菩薩摩訶薩當學內空亦學外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。云何菩薩摩訶薩當學真如亦學法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。

時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲學法界當於何學。佛告善現。若菩薩摩訶薩欲學法界。當於一切法學。何以故。善現。以一切法皆入法界故。具壽善現復白佛言。世尊。何因緣故說一切法皆入法界。佛言善現。如來出世若不出世。諸法法爾皆入法界無差別相。不由佛說。所以者何。善現。一切善法若非善法。若有記法若無記法。若有漏法若無漏法。若世間法若出世法。若有為法若無為法。無不皆入無相無為性空法界。是故善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。欲學法界當學一切法。若學一切法即學法界」

豈不以如來十力壞法界亦以四無所畏四無礙解十八佛不共法壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以大慈壞法界亦以大悲大喜大捨壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以無忘失法壞法界亦以恒住捨性壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以一切智壞法界亦以道相智一切相智壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以嚴淨佛土壞法界亦以成熟有情壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以諸餘無量無邊佛法壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。佛告善現。若離法界餘法可得。可言彼法能壞法界。然離法界無法可得故。無餘法能壞法界。何以故。善現。一切如來應正等覺及諸菩薩獨覺聲聞。知離法界無法可得。既知無法離法界故。亦不為他施設宣說。是故法界無能壞者。如是善現。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應學法界無二無別不可壞相。

法界無二無差別故。豈不以布施波羅蜜多壞法界亦以淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以極喜地壞法界亦以離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以四念住壞法界亦以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以四靜慮壞法界亦以四無量四無色定壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以八解脫壞法界亦以八勝處九次第定十遍處壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以一切陀羅尼門壞法界亦以一切三摩地門壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以空解脫門壞法界亦以無相無願解脫門壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以五眼壞法界亦以六神通壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。

何以故。法界無二無差別故。豈不以內空壞法界亦以外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以真如壞法界亦以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以布施波羅蜜多壞法界亦以淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以極喜地壞法界亦以離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以四念住壞法界亦以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支壞法界耶。何以故。法界無二無差別故。豈不以四靜慮壞法界亦以四無量四無色定壞法界耶。何以故。