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來至其所作如是言。汝今應求阿羅漢果。永盡諸漏證般涅槃。汝未堪受大菩提記。亦未證得無生法忍。汝今未有不退轉地諸行狀相。如來不應授汝無上大菩提記。要有具足不退轉地諸行狀相。乃可蒙佛授與無上大菩提記。善現。是菩薩摩訶薩聞彼語已心無轉變。不驚不怖不退不沒。是菩薩摩訶薩應自證知。我於過去佛世尊所。必已受得大菩提記。何以故。菩薩成就如是勝法定。蒙如來應正等覺授菩提記。我已成就如是勝法。云何如來應正等覺不授我記。故我過去於諸佛所。定已受得大菩提記。善現。是菩薩摩訶薩設有惡魔或魔使者作佛形像。來授菩薩聲聞地記。或授菩薩獨覺地記。謂菩薩言。汝善男子。何用無上正等菩提生死輪迴久受大苦。宜自速證無餘涅槃。永離生死畢竟安樂。善現。是菩薩摩訶薩聞彼語已作是念言。

修行般若波羅蜜多及餘善法。有魔事起即能覺知。終不隨順魔事而轉。方便善巧集諸魔事。置實際中方便除滅。於自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩訶薩知一切法皆入實際。通達實際非一非多。於實際中無所分別。以於實際無惑無疑。於自地法亦無猶豫。善現。是菩薩摩訶薩設轉受生。亦於實際無復退轉。終不發起趣向聲聞獨覺地心。所以者何。是菩薩摩訶薩達一切法自相皆空。於此空中不見有法若生若滅若染若淨。善現。是菩薩摩訶薩乃至轉身。亦不疑我當得無上正等菩提為不當得。何以故。是菩薩摩訶薩達一切法皆自相空。即是無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩安住自地不隨他緣。於自地法無能壞者。何以故。是菩薩摩訶薩成就無動無退轉智。一切惡緣不能傾動。善現。是菩薩摩訶薩設有惡魔作佛形像。

現知現見無惑無疑。善現。是菩薩摩訶薩住此地中。成熟有情嚴淨佛土修諸功德。有魔事起即能覺知。不隨魔事勢力而轉。善能摧伏種種魔事。令不障礙所修功德。善現。如有造作無間業者。彼無間心恒常隨逐。乃至命終亦不能捨。何以故。善現。彼能等起無間業纏。增上勢力恒常隨轉。乃至命盡亦不能伏。設有餘心不能遮礙。是菩薩摩訶薩亦復如是。安住自地其心不動無所分別。世間天人阿素洛等皆不能轉。何以故。善現。是菩薩摩訶薩其心堅固。超諸世間天人魔梵阿素洛等。已入菩薩正性離生住不退地。已得菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊及佛弟子。聽聞正法於諸佛所種諸善根。請問菩薩所學法義。善現。是菩薩摩訶薩安住自地。

常修四念住乃至八聖道支。常修四靜慮四無量四無色定。常修八解脫八勝處九次第定十遍處。常修空無相無願解脫門。常修五眼六神通。常修一切陀羅尼門三摩地門。常修佛十力乃至十八佛不共法。常修無忘失法恒住捨性。常修一切智道相智一切相智。常修一切菩薩摩訶薩行。常求無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩常於自地不起疑惑。不作是念。我是不退轉我非不退轉。所以者何。是菩薩摩訶薩不見少法可於無上正等菩提說有退轉說無退轉。善現。是菩薩摩訶薩於自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩訶薩於自地法已善了知善通達故。善現。如預流者住預流果。於自果法無惑無疑。一來不還阿羅漢獨覺及諸如來應正等覺各住自果。於自果法亦無惑無疑。是菩薩摩訶薩亦復如是。於自所住不退轉地所攝諸法。

若聞如來應正等覺在餘世界現說正法。即以願力往生彼界。供養恭敬尊重讚歎聽受正法。善現。是菩薩摩訶薩若晝若夜。常不遠離念佛作意。常不遠離聞法作意。由此因緣隨諸國土有佛世尊現說正法。即乘願力往彼受生。或乘神通往彼聽法。由是因緣。此諸菩薩生生之處常不離佛。恒聞正法無間無斷。善現。是菩薩摩訶薩常為利樂諸有情故。雖能現起初靜慮定乃至非想非非想處定。而巧方便起欲界心。教諸有情十善業道。亦隨願力現生欲界有佛國土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。聽聞正法修諸勝行。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩常修布施乃至般若波羅蜜多。常行內空乃至無性自性空。常行真如乃至不思議界。常行苦集滅道聖諦。

所以者何。甚深般若波羅蜜多遠離眾相。能證無上正等覺故。善現。是菩薩摩訶薩常不遠離一切智智相應作意。修行布施波羅蜜多離慳貪事。修行淨戒波羅蜜多離破戒事。修行安忍波羅蜜多離忿恚事。修行精進波羅蜜多離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多離散動事。修行般若波羅蜜多離惡慧事。善現。是菩薩摩訶薩雖行一切法空。而愛樂正法不愛非法。恒願饒益一切有情。善現。是菩薩摩訶薩雖行不可得空。而常稱讚三寶功德。利益安樂一切有情。善現。是菩薩摩訶薩雖行諸法真如法界一味之相。而樂稱讚真如法界種種功德。善現。是菩薩摩訶薩雖知諸法皆畢竟空。而愛善友不樂惡友。言善友者。謂佛菩薩若諸聲聞獨覺乘等。能善教化安立有情。令趣無上正等菩提。亦名善友。善現。是菩薩摩訶薩常樂親覲一切如來應正等覺。

是菩薩摩訶薩善住真如一切法空。不見少法有強有弱愛恚相故。善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說城邑事。何以故。是菩薩摩訶薩住虛空界空。不見少法有攝不攝好惡相故。善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說聚落事。所以者何。是菩薩摩訶薩住一切法空。不見少法有增有減合離相故。善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說國土事。所以者何。是菩薩摩訶薩安住實際。不見諸法有屬不屬此彼相故。善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說我有情乃至知者見者事。所以者何。是菩薩摩訶薩住畢竟空。都不見我乃至見者若有若無差別相故。善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說相好事。所以者何。是菩薩摩訶薩善住無相。不見諸法有好有醜差別相故。善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說世間如是等事。但樂觀察論說般若波羅蜜多。