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斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足住。菩薩如是修一切種靜慮解脫等持等至。於中皆能不取其相。發起種種神境智通。能作無邊大神變事。或復發起天耳智通。明了清淨過人天耳。能如實聞十方世界情非情類種種音聲。或復發起他心智通。能如實知十方世界他有情眾心心所法。或復發起宿住智通。如實念知十方世界無量有情諸宿住事。或復發起天眼智通。明了清淨過人天眼。能如實見十方世界有情無情種種色像乃至業果皆如實知。是菩薩摩訶薩安住此五殊勝神通。從一佛國趣一佛國。親近供養諸佛世尊。請問如來甚深法義。廣植無量微妙善根。成熟有情嚴淨佛土。勤修種種菩薩勝行。持此善根不求聲聞獨覺等地。但無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。

觀想如陽焰。觀行如芭蕉。觀識如幻事。作是觀時。於五取蘊不堅實想恒現在前。復作是念。諸法皆空非我我所。誰能割截。誰受割截。誰能毀罵。誰受毀罵。誰復於中發起瞋恨。色是誰色。受是誰受。想是誰想。行是誰行。識是誰識。如是菩薩安住靜慮波羅蜜多。審觀法時能具安忍。復持如是所集善根。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。發勤精進離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足住。離喜住捨具念正知領身受樂聖者於中能說能捨具念樂住入第三靜慮具足住。

亦常勸他行財法施。常無倒稱揚行財法施法。常歡喜讚歎行財法施者。持此善根不求聲聞獨覺等地。但無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。受持淨戒常不發起貪俱行心。瞋俱行心。癡俱行心。害俱行心。慳俱行心。嫉俱行心。及毀淨戒俱行之心。但常發起一切智智俱行作意。復持如是淨戒善根。不求聲聞獨覺等地。但無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。修行安忍。觀色如聚沫。觀受如浮泡。

與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取般若波羅蜜多

不見八解脫乃至十遍處若名若事若性若相。不見淨觀地乃至如來地若名若事若性若相。不見極喜地乃至法雲地若名若事若性若相。不見一切陀羅尼門三摩地門若名若事若性若相。不見五眼六神通若名若事若性若相。不見如來十力乃至十八佛不共法若名若事若性若相。不見三十二大士相八十隨好若名若事若性若相。不見無忘失法恒住捨性若名若事若性若相。不見一切智道相智一切相智若名若事若性若相。不見預流果乃至獨覺菩提若名若事若性若相。不見一切菩薩摩訶薩行若名若事若性若相。不見諸佛無上正等菩提若名若事若性若相。不見一切智智若名若事若性若相。如是乃至不見一切法若名若事若性若相。於諸法中不起想念。無所執著如說能作。復以如是所集善根。以無所得而為方便。

既生彼已用四攝事而攝取之方便安立。令於布施乃至般若波羅蜜多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝神通。從一佛國往一佛國。親近供養諸佛世尊。請問甚深諸法性相。精勤引發殊勝善根。持此善根以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。不見布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若名若事若性若相。不見四念住乃至八聖道支若名若事若性若相。不見內空乃至無性自性空若名若事若性若相。不見真如乃至不思議界若名若事若性若相。不見苦集滅道聖諦若名若事若性若相。不見四靜慮四無量四無色定若名若事若性若相。

但作是念。我今獲得廣大善利。彼諸有情為益我故。來割截我身分支節。然我本為一切有情而受此身。彼來自取己所有物而成我事。菩薩如是審諦思惟諸法實相而修安忍。持此安忍波羅蜜多。不求聲聞獨覺等地。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多勤修諸定。謂離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮。廣說乃至入第四靜慮。於諸有情起與樂想作意入慈無量。廣說乃至入捨無量。於諸色中起厭麤想作意入空無邊處定。廣說乃至入滅想受定。是菩薩摩訶薩雖修如是靜慮無量無色滅定。而不攝取彼異熟果。但隨有情應可受化作利樂處而於中生。

於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。自離害生命亦勸他離害生命。無倒稱揚離害生命法。歡喜讚歎離害生命者。如是乃至自離邪見亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此淨戒波羅蜜多。不求三界及二乘果。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間人非人等競來惱觸或復斫刺斷割支節隨意持去。菩薩爾時不作是念。誰斫刺我誰斷割我。誰復持去。

與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取布施淨戒安忍靜慮般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。身心精進曾無懈息。求諸善法亦無厭倦。每作是念。我必應得一切智智。不應不得。是菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情常發誓願。若一有情在一踰繕那外或十或百乃至無量踰繕那外。或在一世界外或十或百乃至無量諸世界外。應可度者我必當往方便教化。或令住聲聞乘。或令住獨覺乘。或令住無上乘。或令受行十善業道。如是皆以法施財施而充足之方便引攝。復持如是布施善根。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。

於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多。攝心不亂離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮。廣說乃至入滅想受定。是諸定中隨所生起心心所法及諸善根一切合集。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多。於諸法中住循法觀。雖以遠離行相。或以寂靜行相。或以無盡行相。或以永滅行相觀一切法。而於寂靜能不作證。乃至能坐妙菩提座。證得無上正等菩提。從此座起轉妙法輪。利益安樂諸有情眾。復持如是妙慧善根。以無所得而為方便。