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入無少所有無所有處解脫。七者超一切無所有處。入非有想非無想非想非非想處解脫。八者超一切非想非非想處。入滅想受定滅想受解脫。是菩薩摩訶薩復能於九次第定。若逆若順自在入出。何等為九。謂四靜慮四無色定滅想受定。是名為九。是菩薩摩訶薩於八解脫九次第定順逆入出。善成熟已能入師子奮迅等持。云何師子奮迅等持。善現。謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮。次第乃至超一切非想非非想處。入滅想受定。復從滅想受定起。還入非想非非想處定。次第乃至入初靜慮。是為師子奮迅等持。善現。是菩薩摩訶薩於此師子奮迅等持。善成熟已復入菩薩超越等持。云何菩薩超越等持。善現。謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮。從初靜慮起次第乃至入滅想受定。

或令住四念住乃至八聖道支。或令得預流果乃至阿羅漢果。或令得獨覺菩提。或令得一切智智。是菩薩摩訶薩雖為此事。而不住有為界亦不住無為界。復持如是所集善根。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。除佛等持於餘一切聲聞獨覺菩薩等持。皆能自在隨意入出。是菩薩摩訶薩安住菩薩自在等持。於八解脫皆能自在順逆入出。何等為八。一者有色觀諸色解脫。二者內無色想觀外諸色解脫。三者淨勝解身作證解脫。四者超一切色想滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處解脫。五者超一切空無邊處。入無邊識識無邊處解脫。六者超一切識無邊處。

若受罵者。若能謗者。若受謗者。若能割截斫刺打縛惱觸加害。若所割截斫刺打縛惱觸加害。如是一切性相皆空。不應於中妄想分別。是菩薩摩訶薩得此忍故。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間假使一切有情之類。皆來訶毀誹謗凌辱。以諸刀杖瓦石塊等。損害打擲割截斫刺。乃至分解身諸支節。爾時菩薩心無變異。但作是念深可怪哉。諸法性中都無訶毀誹謗凌辱加害等事。而諸有情妄想分別執為實有。發起種種煩惱惡業。現在當來受諸劇苦。是菩薩摩訶薩持此善根。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。為諸有情宣說正法。令住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。

一切聲聞獨覺等心無容得起。所以者何。是菩薩摩訶薩觀諸聲聞獨覺等地皆不可得。迴向彼心亦不可得。迴向彼地身語律儀亦不可得。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間自離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜讚歎離斷生命者。如是乃至自離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此淨戒所生善根。不求三界及二乘法。但無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起隨順忍。得此忍已常作是念。一切法中無有一法若起若滅。若生若老。若病若死。若能罵者。

不得無為界若空若不空。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。於諸有情所有布施若食若飲及餘資具皆觀為空。若能施若所施若施福若施果。如是一切亦觀為空。菩薩爾時由住空觀。貪著慳吝無容得起。所以者何。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。如是分別皆不得起。如諸如來應正等覺無時暫起著心慳心。此菩薩摩訶薩亦復如是。行深般若波羅蜜多。著心慳心皆永不起。當知般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩師。能令菩薩摩訶薩眾不起一切妄想分別。所行布施皆無染著。是菩薩摩訶薩持此善根。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多受持淨戒。

不得內空乃至無性自性空若空若不空。不得真如乃至不思議界若空若不空。不得苦集滅道聖諦若空若不空。不得四念住乃至八聖道支若空若不空。不得四靜慮四無量四無色定若空若不空。不得八解脫乃至十遍處若空若不空。不得空無相無願解脫門若空若不空。不得淨觀地乃至如來地若空若不空。不得極喜地乃至法雲地若空若不空。不得一切陀羅尼門三摩地門若空若不空。不得五眼六神通若空若不空。不得如來十力乃至十八佛不共法若空若不空。不得三十二大士相八十隨好若空若不空。不得無忘失法恒住捨性若空若不空。不得一切智道相智一切相智若空若不空。不得預流果乃至獨覺菩提若空若不空。不得一切菩薩摩訶薩行若空若不空。不得諸佛無上正等菩提若空若不空。不得一切智智若空若不空。不得有為界若空若不空。

勝義空勝義空性不可得。有為空有為空性不可得。無為空無為空性不可得。畢竟空畢竟空性不可得。無際空無際空性不可得。散無散空散無散空性不可得。本性空本性空性不可得。自共相空自共相空性不可得。一切法空一切法空性不可得。是菩薩摩訶薩安住如是十四空中。不得色若空若不空。不得受想行識若空若不空。不得眼處乃至意處若空若不空。不得色處乃至法處若空若不空。不得眼界乃至意界若空若不空。不得色界乃至法界若空若不空。不得眼識界乃至意識界若空若不空。不得眼觸乃至意觸若空若不空。不得眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若空若不空。不得地界乃至識界若空若不空。不得因緣乃至增上緣若空若不空。不得無明乃至老死若空若不空。不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若空若不空。

以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。

觀淨觀地乃至如來地不可得。觀極喜地乃至法雲地不可得。觀一切陀羅尼門三摩地門不可得。觀五眼六神通不可得。觀如來十力乃至十八佛不共法不可得。觀三十二大士相八十隨好不可得。觀無忘失法恒住捨性不可得。觀一切智道相智一切相智不可得。觀預流果乃至獨覺菩提不可得。觀一切菩薩摩訶薩行不可得。觀諸佛無上正等菩提不可得。觀一切智智不可得。觀有為界不可得。觀無為界不可得。如是菩薩觀一切法不可得故。無作無作故。無造無造故。無生無生故。無滅無滅故。無取無取故。畢竟清淨常住無變。所以者何。以一切法若佛出世若不出世。安住法性法界法住。無生無滅常無變異。是菩薩摩訶薩心常無亂。恒時安住一切智智相應作意。如實觀察一切法性都無所有。復持如是所集善根。

謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。觀色受想行識不可得。觀眼處乃至意處不可得。觀色處乃至法處不可得。觀眼界乃至意界不可得。觀色界乃至法界不可得。觀眼識界乃至意識界不可得。觀眼觸乃至意觸不可得。觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不可得。觀地界乃至識界不可得。觀因緣乃至增上緣不可得。觀無明乃至老死不可得。觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得。觀內空乃至無性自性空不可得。觀真如乃至不思議界不可得。觀苦集滅道聖諦不可得。觀四念住乃至八聖道支不可得。觀四靜慮四無量四無色定不可得。觀八解脫乃至十遍處不可得。觀空無相無願解脫門不可得。